1По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки;2и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике;3но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки;4и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон,5и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших;6но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром;7и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон.8Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону.9И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне;10фараон прогневался на рабов своих и отдал меня и главного хлебодара под стражу в дом начальника телохранителей;11и снился нам сон в одну ночь, мне и ему, каждому снился сон особенного значения;12там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением;13и как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое, а тот повешен.14И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону.15Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны.16И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону.17И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки;18и вот, вышли из реки семь коров тучных плотью и хороших видом и паслись в тростнике;19но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью: я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они;20и съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных;21и вошли тучные в утробу их, но не приметно было, что они вошли в утробу их: они были так же худы видом, как и сначала. И я проснулся.22Потом снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших;23но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром;24и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших. Я рассказал это волхвам, но никто не изъяснил мне.25И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону.26Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один;27и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода.28Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону.29Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;30после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю,31и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.32А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.33И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою.34Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть [всех произведений] земли Египетской;35пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут;36и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода.

Обзор:В течение двух лет пребывания Иосифа в темнице, Бог очищал его терпением подобно тому, как ювелир очищает золото (Златоуст). Царский виночерпий вспоминает о праведнике в тот самый момент, когда Бог уже подготовил для него поле деятельности в Египте (Златоуст), однако сама по себе забывчивость виночерпия — свидетельство надменности и вероломства (Амвросий). Первое слово Иосифа фараону пронизано мудростью и благочестием (Златоуст), а его окончательный совет одновременно скромен и исполнен уверенности в данных ему Богом силах (Ефрем). Символизмкоровиколосьевраспространяется не только на этот эпизод жизни в Египте, но и на будущий век, и на живущих по вере (Амвросий).

41:1 По прошествии двух лет фараону снилось

Время настало.

Заметь, что по восстановлении виночерпия прошло, как сказано, два года. Ему нужно было ожидать благоприятного времени, чтобы выйти оттуда со славой. Если бы, вспомнив о нем прежде сновидений фараона, виночерпий своим ходатайством освободил его из темницы, то добродетель Иосифа, возможно, для многих осталась бы неизвестной. А теперь благопромыслительный и премудрый Господь, как искусный художник, зная, в течение какого времени золото должно оставаться в огне и когда его следует вынимать, попускает виночерпию забыть об Иосифе в продолжение двух лет — как для того, чтобы настало время для сновидений фараона, так и чтобы по требованию самой нужды праведник сделался известным по всему его царству[2035].

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2036].

41:9 грехи мои вспоминаю я ныне

Надменность виночерпия.

Побуждаемый сном своего царя, он говорит:грех мой вспоминаюя[2037]. Итак, это есть позднее, но верное признание: после греха ты признаешь то, чего должен бы остерегаться до греха. Как быстро ты позабыл слова:вспомни обо мне[2038]. Ты знаешь, что эти слова были сказаны еще в то время, однако твой слух притупила надменная власть и, будучи пьян от вина, не слышал ты трезвых слов. Хотя бы теперьвспомни обо мнеты, который с опозданием признал свой грех. Ты спрашиваешь раба, почему же отвергаешь Господина?[2039]Опьяняйся же не вином, а Святым Духом[2040]. Вспомни, что претерпел тот, с кем ты вместе спал и видел сон[2041]. Он тоже был главным и начальником царской трапезы, относящейся к обязанности хлебопеков. Он тоже почитал себя великим, поскольку имел власть над царским хлебом, но не знал, что даже такая власть сопряжена со многими превратностями. Угрожал другим тот, кто сам вскоре должен был подвергнуться высшей казни, и не слушал того, кто, хотя и был рабом господина[2042], тем не менее сообщил им пророчество: что по повелению самого царя, в отношении которого он тешил себя многими надеждами, его должны обезглавить и оставить в пищу птицам[2043]. Этот пример должен был вразумить тебя, чтобы ты не доверял себя вероломству.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2044].

Божие устроение.

Посмотри, как многообразно здесь домостроительство Божие! Сперва Бог попускает ему испытать всех считавшихся там мудрецами для того, чтобы, когда обнаружится их неведение, выступил на середину этот узник, пленник, раб, еврей — и открыв то, что скрыто было от многих, через то всем показал озаряющую его благодать свыше. Когда же все собранные мудрецы не могли ничего сказать и даже уст открыть не имели сил, тогда виночерпий, вспомнив, пересказывает фараону случившееся с ним и говорит:грехи мои вспоминаю я ныне.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2045].

41:14 И послал фараон и позвал Иосифа

Очищенный терпением.

Смотри, какая вдруг с самого начала честь! Уже хорошо очищенный терпением, блистающий, словно золото, он выходит из темницы и приводится к фараону. Видишь ли, что означает иметь помощь свыше? Замечай, как все устраивалось к тому, чтобы то, что касается Иосифа, исполнилось. Поскольку он совершил величайший подвиг целомудрия, избежав сетей непотребной египтянки, и был ввергнут в темницу, то соизволено было, чтобы одновременно с ним в то же место были заключены виночерпий и хлебодар фараона. Через объяснение своих снов они познали мудрость этого мужа, чтобы, своевременно вспомнив о нем теперь, виночерпий оповестил о нем всех.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2046].

41:16 Бог даст ответ во благо фараону

Благочестивый ответ.

Обрати внимание на то, сколько здесь у Иосифа мудрости и благочестия в том, как он отвечает фараону. Не думай, говорит он, что я от себя что-нибудь говорю или что по человеческой мудрости изъясняю все это, — без откровения свыше нельзя приобрести такого знания. Итак, знай, что без Бога я не могу отвечать тебе —это не мое; Бог даст ответ во благо фараону.Зная же, что Владыка всего открывает это, говорит он, не проси людей открыть то, что открывать свойственно одному только Богу. Смотри, как своим ответом Иосиф научает фараона понимать как бессилие бывших при нем мудрецов, так и всемогущество Господа. Теперь, после того, как ты узнал, что я не по человеческой премудрости и не по своим соображениям объясняю это, скажи, что Бог тебе открыл.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2047].

41:17 И сказал фараон Иосифу: мне снилось

Коровыиколосья.

Я полагаю, что этот сон был объявлен не одному или двум человекам, но предложен всем, ибо семь лет мира сего[2048], тучных и богатых мирским изобилием, будут поглощены будущими веками, в которых будет непрестанный покой и соблюдение духовного закона. Духовный закон будет хранить колено Ефремово, плодородное ради Бога отцов, как добрая телица: не та, вымя которой наполнено плотским молоком, а та, которая изобилует духовным молоком и благодатью[2049]. Бог сказал, что Он Сам сидит на ее прекрасной шее, как написано:Ефрем — телица, обученная любить победу, Я же перешел на прекрасную шею ее[2050].

Итак, елей грешника да не намастит главы нашей[2051], и плодам лжи не подобает услаждать нас, чтобы не сказали о нас:Вы посеяли нечестие, пожали его беззакония. Ты съел плод лжи, потому что надеялся на колесницы твои[2052]. Меня не беспокоит, что такой человек имеет тощие колосья и иссушенные ветром[2053], ибо и Давид тогда был лучше, когда иссыхал, будто паутина, и имелдух сокрушенный — жертву Богу[2054], и тем превосходнее спасаются те, кого злой дух в веке сем упражнял тяжелыми испытаниями[2055].

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2056].

41:33 да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого

Скромность Иосифа.

Под словами:да усмотрит фараон мужа— Иосиф понимал себя, но по скромности он себя не назвал. Но он не указал и никого другого, ибо знал, что никто, кроме него, не может избавить египтян от великого бедствия, которое их постигнет. Иосиф возвысился в глазах фараона через истолкование снов, но в особенности — через тот полезный совет, который он предложил.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2057].