1И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот, Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли2и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.3Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.4Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, народ со всех концов города, окружили дом5и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.6Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь,7и сказал [им]: братья мои, не делайте зла;8вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.9Но они сказали [ему]: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.10Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь [дома] заперли;11а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.

Обзор:Писание впервые упоминает об ангелах во множественном числе, имея в виду прогресс человечества в познании тварного мира (Севериан). Сравнение подробностей пришествия ангелов в данном фрагменте и вБыт 18ведет к заключению, что Бог предпочитает совершать наказание через Своих слуг (Феодор). Подражая своему дяде Аврааму, Лот с нетерпением ждал появления путников и обрадовался, когда те пришли (Ориген; Златоуст). Его гостеприимство и настойчивость не были притворными, хотя он и не знал, кто перед ним (Златоуст). С другой стороны, содомляне явили пример того, как дурные привычки с неизбежностью оканчиваются гибелью (Катены на Бытие).

19:1 И пришли те два Ангела в Содом вечером

Первое упоминание ангелов.

Кажется, что Писание до потопа более нигде не упоминает об ангелах, кроме этого места[547], поскольку оно рассудило, что люди в продолжение длительного времени в достаточной мере уже научились почитать Богом и Господом вселенной только Того, Кто создал тварь и, начиная от Адама, давал им знание о Себе посредством промысла и многообразных явлений, передав знание по порядку от первых к последующим.

[Севериан Габальский]Катены на Бытие[548].

Вечер для наказания.

К Аврааму пришлитри мужа в полдень[549],а в Содом —два ангела вечером.Ибо хорошее подобно свету, а плохое — вечеру, когда уже зашлосолнце правды[550]. Ведь ночь и тьма — это наказание нечестивых, а праведникивоссияют подобно cвemу[551]. Следует отметить, что, где было объявление блага, там присутствовал Сам Владыка[552], а для наказания Он является не Сам. Тем самым Он показал, что благополучие людей Ему приятно, так что Он предпочитает некоторым образом действовать в них Сам. Когда же Он по необходимости посылает наказания, которых Сам не хочет, то использует служителей.

[Феодор Мопсуестийский]Катены на Бытие[553].

Праведное ожидание.

И пришли те два ангела, сказано,в Содом вечером.Это указание времени с особенной силой показывает нам добродетель праведника: и с наступлением вечера он не сходил со своего места в ожидании путников. Он знал, какая польза может произойти для него отсюда, а потому желал получить такое богатство, употреблял все старание и не уходил даже по окончании дня. Таково–то свойство души пламенной и бодрствующей: не только никакими препятствиями не удерживается она от обнаружения своей добродетели, но напротив, чем больше препятствий, тем сильнее она возбуждается и тем больший зажигает в себе пламень ревности.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[554].

Подражая Аврааму.

Лот находился не внутри Содома, ау ворот.Я сказал бы, что, подобно тому, как Авраам сидел вне шатра, по своему гостеприимству поджидая не вовремя проходящих путников (ибо был полдень)[555], точно так же и Лот, который был сродником и подражателем Авраама,сидел у вороти упрашивал проходящих войти к нему (ибо уже настал вечер), поскольку он хорошо знал нечестие содомлян и что там нет покоя для гостей.

Ориген,Избранные комментарии на Книгу Бытия[556].

Радость Лота.

Лот увидел, сказано,и встал, чтобы встретить их.Да слышат это люди, которые, обнаруживая явную бесчеловечность, прогоняют от себя пришельцев, прибегающих к ним с просьбами и с сильными убеждениями. Посмотри на этого праведника, как он не дожидался, чтобы к нему подошли, но, подобно праотцу Аврааму, не зная, кто эти прохожие, а только предполагая, что они какие-нибудь путники, как только увидел их, вскочил и так обрадовался, как будто искал для себя добычи и нашел то, что искал. Ипоклонился лицем до земли.Он благодарил Бога за то, что Тот удостоил его принять этих путников. И вот добродетель его души: он признал великим благодеянием Божиим то, что встретил этих мужей, и принятием их исполнил желание собственного сердца.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[557].

19:2 зайдите в дом раба вашего и ночуйте

Образец гостеприимства.

Не говори мне, что это были ангелы, но подумай, что праведник не знал еще этого, а принимал их как людей незнакомых, как тех, которые просто шли мимо, и такой мыслью руководствовался тогда в своих поступках.И сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой.Довольно этих слов, чтобы видеть сохранявшуюся в душе праведника добродетель. Как не удивиться глубокому его смирению и тому пламенному усердию, какое он показывал в гостеприимстве!Государи мои, говорит он,зайдите в дом раба вашего.Их называет господами, а себя самого — рабом их. Со вниманием выслушаем, возлюбленные, эти слова и научимся сами поступать таким образом. Славный, именитый, живущий в таком богатстве хозяин дома называет господами путников странных, незнакомых, незнатных по виду, прохожих, ни в каком отношении не близких к нему:зайдите в дом раба вашего, и ночуйте,говорит. Наступил, говорит он, вечер, послушайте же меня и облегчите себя от дневного труда, отдохнув в доме раба вашего. Разве, говорит, я обещаю вам что-либо особенное?Умойте ноги ваши, утомленные путешествием,и встаньте поутру и пойдете в путь свой.Окажите же мне эту милость, не отвергайте моей просьбы.Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.Праведник же, видя, что и после столь усиленной его просьбы они отказываются, не охладел, не отстал от своего намерения и не поступил так, как мы часто делаем. Мы обыкновенно, даже если захотим пригласить кого–либо к себе, то едва только заметим, что он хотя бы слегка отказывается, тотчас отстаем; и так бывает у нас потому, что мы делаем это не из усердия и искреннего желания, а более всего для того, что думаем найти себе достаточное оправдание, сказав, что сделали, что могли. Что ты говоришь: «Я сделал, что мог»? Ты потерял добычу, упустил сокровище — и будто сделал, что мог? Ты бы тогда сделал, что мог, когда бы не выкинул из рук сокровище, когда бы не пробежал мимо своей добычи, когда бы показал любовь к странникам не только на словах для соблюдения приличий.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[558].

19:3 Он же сильно упрашивал их

Уместная настойчивость.

Увидев, что странники противятся его желанию и хотят остаться на улице (а ангелы делали так для того, чтобы еще больше открыть добродетель праведника и всем нам показать, как велико было его страннолюбие), он уже не довольствуется просьбой к ним и убеждением на словах, а употребляет и силу. Так и Христос сказал:Царство Небесное силою берется[559]. Конечно, где имеется в виду духовное приобретение, там и настойчивость уместна, и усилие похвально.Он же сильно упрашивал их.Мне представляется, что он увлекал их даже насильно. Затем, когда странники увидели, что праведник решился так поступить и не отстанет, пока не исполнит своего намерения,они пошли к нему, как сказано,и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.Видишь ли, что и здесь страннолюбие открывается не в богатстве угощения, но в обилии душевного усердия? Принудив их войти в свой дом, он немедленно стал исполнять дело гостеприимства: сам занят был служением перед ними, предлагал им пищу, оказывал всякую честь и услугу пришедшим, принимая их за обыкновенных путников.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[560].

Гостеприимный дом.

Лот принимает мужей, но двоих, а не всю Троицу, вечером, а не в полдень[561]. Что же он предлагает им?И испек пресные хлебы, и они ели.Поскольку заслугами он значительно уступал Аврааму, то нет у него откормленного тельца, и таинство Троицы он не признает в трех сатах муки[562]. Но, предлагая то, что у него есть, с добродушием, он удостаивается освобождения при разрушении Содома. Заметьте, братья, что Лот удостаивается принять ангелов, потому что не отвергает странников: ангелы входят в гостеприимный дом, а дома, закрытые для странников, гибнут в пламени серного огня.

Цезарий Арльский,Проповеди[563].

19:9 И очень приступали к человеку сему, к Лоту

Пагубная привычка.

Привычка бесчестить людей довела содомлян до оскорбления ангелов. Так нечестие в отношении пророков довело иудеев до убийства Христа[564]. Итак, дурная привычка — вредна и губительна, даже если не сразу.

Катены на Бытие[565].