22И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него.23И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог.24Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его.25А Измаил, сын его, былтринадцати лет, когда былаобрезана крайняя плоть его.26В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его,27и с ним был обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников.

Обзор:Преклонный возраст Авраама в тот момент, когда он принял обрезание, свидетельствует о его послушании (Златоуст), в то время как обрезание Измаила в возрасте наступления зрелости готовило его к безгреховному исполнению супружеского долга (Амвросий). 318 человек, обрезанных Авраамом в тот день, символически указывают на Иисуса и крест (Послание Варнавы).Крещение является обрезанием верующих во Христа и свидетельствует о Божией любви к человеку (Златоуст).

17:24 Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его

Послушание Авраама.

Не думай, что Писание без цели обозначает нам число лет: это для того, чтобы ты и из этого познал великое послушание праведника, который, будучи уже в крайней старости, терпеливо перенес боль обрезания ради заповеди Божией. Для того–то в Писании и сделано счисление лет. И не только он, но и Измаил, и все домочадцы принимают обрезание.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[457].

17:25 А Измаил, сын его, был тринадцати лет

Подготовка к супружеству.

Измаил обрезывается в тринадцать лет. Это также, очевидным образом, имеет смысл, потому что тот, кому предстоит приступить к познанию женщины, прежде должен обрезать в себе пыл вожделения, чтобы воздерживаться от излишних связей и сохранять себя только для законного супружества.

Амвросий Медиоланский,Об Аврааме[458].

17:27 обрезан был весь мужеский пол дома его

Знак Иисуса.

Ты скажешь: народ иудейский обрезывается для запечатления завета. Но обрезывается и всякий сириец, и аравиец, и всякий жрец идольский, но неужели и они принадлежат завету Божию? Обрезываются и египтяне! Итак, возлюбленные чада, узнайте обо всем обстоятельно. Авраам, который первым ввел обрезание, духом прозрев Иисуса, обрезал весь мужеский пол дома своего, приняв учение о трех буквах. Ибо сказано:и обрезал Авраам из дома своего десять, и восемь, и триста мужей[459]. Итак, что за знание было ему открыто? Узнайте, что сначала говорится о восемнадцати, а затем, немного после, о трехстах. Число «десять» обозначается буквой йота (I), а число «восемь» — буквой ита (Н), а все вместе получается IH, «Иисус»[460]. Поскольку же крест должен был иметь форму буквы тау (Т), то он добавляет:триста.Итак, ясно, что первыми двумя буквами обозначается имя «Иисус», а третьей — крест. Это знает Тот, Кто вложил в нас врожденный дар Своего учения[461].

Послание Варнавы[462].

Благодать крещения.

Замечай, возлюбленный, также и здесь человеколюбие Божие и неизреченное для нас благодеяние. Там от обрезания только болезнь и труд и никакой другой пользы, кроме того, что по этому знаку евреи распознавались и отделялись от прочих народов, а наше обрезание (я разумею благодать крещения) есть безболезненное врачевание, служит для нас источником бесчисленных благ, исполняет нас благодатью Святого Духа и не требует для своего совершения никакого определенного времени, как там, но всякому и в незрелом возрасте, и в средние годы, и в самой старости дозволяется принимать это нерукотворное обрезание[463], которое нетрудно перенести, но через которое слагается бремя грехов и приобретается оставление прегрешений, совершенных во все время жизни. Так человеколюбец Бог, зная великую немощь нашу и то, что, страдая безнадежно, мы имеем нужду в сильном врачевании и в неизреченном Его человеколюбии, и сообразно тому совершая наше спасение, даровал нам обновление банею возрождения[464], чтобы мы, отложив ветхого человека, то есть злые дела, и облекшись в нового, шествовали путем добродетели[465].

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[466].