²² И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него. ²³ И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. ²⁴ Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. ²⁵ А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его. ²⁶ В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его, ²⁷ и с ним был обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников.

Обзор: Преклонный возраст Авраама в тот момент, когда он принял обрезание, свидетельствует о его послушании (Златоуст), в то время как обрезание Измаила в возрасте наступления зрелости готовило его к безгреховному исполнению супружеского долга (Амвросий). 318 человек, обрезанных Авраамом в тот день, символически указывают на Иисуса и крест (Послание Варнавы). Крещение является обрезанием верующих во Христа и свидетельствует о Божией любви к человеку (Златоуст).

17:24 Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его

Послушание Авраама.

Не думай, что Писание без цели обозначает нам число лет: это для того, чтобы ты и из этого познал великое послушание праведника, который, будучи уже в крайней старости, терпеливо перенес боль обрезания ради заповеди Божией. Для того–то в Писании и сделано счисление лет. И не только он, но и Измаил, и все домочадцы принимают обрезание.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия[457].

17:25 А Измаил, сын его, был тринадцати лет

Подготовка к супружеству.

Измаил обрезывается в тринадцать лет. Это также, очевидным образом, имеет смысл, потому что тот, кому предстоит приступить к познанию женщины, прежде должен обрезать в себе пыл вожделения, чтобы воздерживаться от излишних связей и сохранять себя только для законного супружества.

Амвросий Медиоланский, Об Аврааме[458].

17:27 обрезан был весь мужеский пол дома его

Знак Иисуса.

Ты скажешь: народ иудейский обрезывается для запечатления завета. Но обрезывается и всякий сириец, и аравиец, и всякий жрец идольский, но неужели и они принадлежат завету Божию? Обрезываются и египтяне! Итак, возлюбленные чада, узнайте обо всем обстоятельно. Авраам, который первым ввел обрезание, духом прозрев Иисуса, обрезал весь мужеский пол дома своего, приняв учение о трех буквах. Ибо сказано: и обрезал Авраам из дома своего десять, и восемь, и триста мужей[459]. Итак, что за знание было ему открыто? Узнайте, что сначала говорится о восемнадцати, а затем, немного после, о трехстах. Число «десять» обозначается буквой йота (I), а число «восемь» — буквой ита (Н), а все вместе получается IH, «Иисус»[460]. Поскольку же крест должен был иметь форму буквы тау (Т), то он добавляет: триста. Итак, ясно, что первыми двумя буквами обозначается имя «Иисус», а третьей — крест. Это знает Тот, Кто вложил в нас врожденный дар Своего учения[461].

Послание Варнавы[462].

Благодать крещения.

Замечай, возлюбленный, также и здесь человеколюбие Божие и неизреченное для нас благодеяние. Там от обрезания только болезнь и труд и никакой другой пользы, кроме того, что по этому знаку евреи распознавались и отделялись от прочих народов, а наше обрезание (я разумею благодать крещения) есть безболезненное врачевание, служит для нас источником бесчисленных благ, исполняет нас благодатью Святого Духа и не требует для своего совершения никакого определенного времени, как там, но всякому и в незрелом возрасте, и в средние годы, и в самой старости дозволяется принимать это нерукотворное обрезание[463], которое нетрудно перенести, но через которое слагается бремя грехов и приобретается оставление прегрешений, совершенных во все время жизни. Так человеколюбец Бог, зная великую немощь нашу и то, что, страдая безнадежно, мы имеем нужду в сильном врачевании и в неизреченном Его человеколюбии, и сообразно тому совершая наше спасение, даровал нам обновление банею возрождения[464], чтобы мы, отложив ветхого человека, то есть злые дела, и облекшись в нового, шествовали путем добродетели[465].

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия[466].