10Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран,11и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце.И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.12И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.13И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;14и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;15и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.16Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!17И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.

Обзор:Толкование сна Иакова применительно ко Христу встречается уже в Новом Завете[1521]. Продолжая эту традицию, комментаторы видят прообразы Спасителя в отдельных деталях истории: в подложенном под головукамне(Иероним); влестнице,которая указывает на будущий крест (Афраат; Цезарий; Хроматий); в самомГосподе,говорящем с вершины лестницы (Амвросий; Цезарий; Кирилл Александрийский). Такжелестницаобозначает Церковь (Беда), а восходящие и нисходящие ангелы указывают на церковную проповедь, образцом которой является проповедь апостолов, в частности, апостола Павла (Августин; Кирилл Александрийский; Цезарий; Иероним). Одновременное присутствие Христа в образе Иакова и говорящегоГосподане должно смущать, так как речь идет о Спасителе как о небесном главе земного тела Церкви (Цезарий). Чем выше поднимается человек, тем более сильным может оказаться его падение (Иероним). Бог помогает Иакову, видя его желание бежать от суеты и во всем полагаться на промысел (Златоуст).

28:11 И взял один из камней того места

Камень помощи.

В то время, когда Иаков бежал от своего брата в Месопотамию, он пришел в Луз[1522]и там, как сказано,положил себе камень изголовьем.Камнем под его головой был Христос. Никогда ранее он не клал себе под голову камня, только в тот момент, когда бежал от преследователя… до тех пор, пока пребывал в доме своего отца и имел утешения плоти, не клал под голову камня. Он покинул свой дом бедным, с одним только посохом, и тотчас, в ту же ночь, нашел камень иположил себе изголовьем.Поскольку имел такую подушку для отдыха, то представьте себе его видение.И увидел,говорится,во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.Он видел ангелов, спускающихся с неба на землю, и других ангелов, восходящих от земли на небо. Хотите ли знать, почему этот камень под головой Иакова был Христос,камень краеугольный[1523]?Камень, который отвергли строители, соделался главою угла[1524]. Камень этот, о котором написано в Книге Царств, называетсяАвен–Езер[1525], и камень этот — Христос.Авен–Езерв переводе означает «камень помощи». Сказано далее, что утром Иаков пробудился. И что же он сказал?Это не иное что, как дом Божий.И что же он сделал?И взял камень,говорится,и возлил елей на верх его[1526]. И если мы не постигли тайну Писания, то какой был смысл в том, что он возлил елей на камень?

Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы[1527].

Таинство Христа.

Иаков, когда спал, положил камень под голову и во сне увидел доходящую до небес лестницу, на которой стоял Господь. Подумайте, братья, как много таинств в этом месте. Иаков — образ Господа нашего Спасителя; икамень,который он положил под голову, не меньше прообразует Христа Господа. Послушайте апостола, объясняющего, почему камень у изголовья означает Христа:всякому мужу глава Христос[1528].

И, наконец, обратите внимание на то, что благословенный Иаковвозлил елейна камень[1529]. Обратите внимание на елей, и вы узнаете Христа: Христос означает «помазанник».

Цезарий Арльский,Проповеди[1530].

Чуждый мирской суете.

Когда зашло солнце, он уснул там, где его застигла ночь.И взял,сказано,один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.Заметь мужество юноши: употребил камень вместо подушки и уснул на голой земле. За то, как он имел любомудрую душу, ум твердый и был чужд всякой житейской суетности, то и удостоился дивного видения. Таков наш Господь: когда видит душу благомыслящую, немного заботящуюся о настоящем, тогда являет о ней великое промышление.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1531].

28:12 И увидел во сне: вот, лестница

Лестница Спасителя.

Отец наш Иаков помолился в Вефиле и увидел открытыми небесные врата и лестницу, поднимавшуюся до небес. То, что видел Иаков, есть образ нашего Спасителя. Врата небесные есть никто иной, как Христос, поскольку Он Сам говорит:Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется[1532]. И также Давид говорит:Вот врата Господа; праведные войдут в них[1533]. Лестница, которую видел Иаков, есть также образ нашего Спасителя, ибо Им восходят праведники от нижних к вышним. Но также она является образом креста нашего Спасителя, Который был воздвигнут подобно лестнице, и действительно Господь стоит наверху ее. Ибо выше Христа лишь Господь всяческих, как сказал блаженный апостол:Христу глава — Бог[1534].

Афраат Персидский,Тахвиты[1535].

Иаков отправился в путь, уснул — что свидетельствует о спокойствии духа — и увидел ангелов Божиих, восходящих и нисходящих. То есть он предузрел Христа на земле, к Которому спускается и поднимается тьма ангелов, чтобы оказать службу своему Господу в рабстве, полном любви[1536].

Амвросий Медиоланский,Об Иакове и блаженной жизни[1537].

Смотрите и внимайте, каково величие происходящего: и спящий Иаков, и Господь, опершийся на лестницу, являются прообразами Христа. Когда наш Спаситель, говоря о Нафанаиле, упомянул благословенного Иакова, Он сказал:вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства[1538], а дальше добавил:отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому[1539]. В Евангелиях же Господь учил относительно Себя тому самому, что Иаков видел во сне:отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.Если ангелы Божии нисходили к Сыну, поскольку Он был на земле, то как может быть, что те же ангелы восходили к Сыну Человеческому, если только Он не на небе? Так что Он Сам спал в Иакове, но и с неба тоже Сам взывал к Иакову.

Цезарий Арльский,Проповеди[1540].

Опоры и ступени креста.

Итак, Воскресением Христа был открыт путь. Поэтому не без основания патриарх Иаков повествует, что он видел в том местелестницу, верхкоторойкасался неба,иГосподь опирался на нее[1541]. Лестница, утвержденная на земле и касающаяся неба, есть крест Христов, через который нам открыто место на небесах и который истинно ведет нас к небесам. На этой лестнице утверждено множество ступеней добродетели, по которым совершаем мы свое восхождение к небесам: вера, справедливость, целомудрие, святость, терпение, благочестие и другие добродетели составляют ступени этой лестницы, по которым, если поднимаемся уверенно, без сомнения, достигнем небес. И правильно следует понимать лестницу как образ Господня креста, поскольку, как лестница охватывается двумя вертикальными подпорами, так и крест Господа охватывается двумя Заветами, содержа в себе ступени небесных заповедей, посредством которых мы восходим на небо.

Хроматий,Проповеди[1542].

Лестница Церкви.

Лестница, виденная Иаковом, — это Церковь, рождение которой на земле, ажительство — на небесах[1543]. По нейвосходят и нисходят ангелы, когда евангелисты в одно время открывают совершенным слушателям превосходящие все другие сокровенные таинства Божественности [Христа], в другое — возвещают еще не окрепшим о хрупкости Его человечности. Онивосходят, когда обращаются разумом к горнему, инисходят,когда наставляют слушателей в том, как жить на земле.

Беда Достопочтенный,Гомилии на Евангелия[1544].

Христос и ученики.

Я полагаю, чтолестницаесть направленное вверх и вниз движение святых духов,посылаемых на служение для тех, которые имеют наследовать спасение[1545]. А на этой лестницестоитХристос, так что Его достигают святые духи и имеют Его Наставником, не как сообразного им, но как Бога и Господа. И пророк Давид негде сказал всякому человеку, который избрал для себя жизнь в помощи Всевышнего:ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона[1546]. И действительно, мынаступаем на змей и скорпионов и на всю силу вражью[1547], после того, как Христос дал нам такую власть. Итак, те, кто во Христе, достойны боговидения и дерзновения, поскольку Христос всюду пребудет с ними, будет их защищать и сохранять и сделает их плодоносными. Ибо Он говорит:се, Я с вами во все дни до скончания века[1548]. Всякому, конечно, ясно, что блаженные ученики разбогатели и стали отцами бесчисленных народов[1549], я имею в виду, отцами по вере в Христа и как бы по духовному рождению. И апостол Павел ясно говорит об этом тем, которые уверовали благодаря ему:Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием[1550]. Поэтому их потомство по своему числу стало равным количеству песка и распространилось к востоку и к западу, направо и налево, то есть к югу и к северу.

Кирилл Александрийский,Искусные толкования на Пятикнижие[1551].

Что он тогда увидел на лестнице? Ангелов восходящих и нисходящих. Такова и Церковь, братья: ангелы Господа — это хорошие проповедники, проповедующие Христа, то есть они к Сыну Человеческому восходят и нисходят. Каким образом они восходят и как нисходят? От одного у нас имеется образец — послушай апостола Павла: то, что в отношении его обнаружим, тому поверим и в отношении других проповедников истины. Взгляни на Павла восходящего:Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет(только не знаю — в теле или вне тела: Бог знает)восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке(только не знаю — в теле или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать[1552]. Послушал о восшедшем, послушай и о нисшедшем:И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею[1553]. Тот, кто восшел, нисшел. Спроси, куда восшел? —До третьего неба.Спроси, куда нисшел? — Я сделался малым, — говорит он:мы были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими[1554].

Августин Иппонский,Трактат на Евангелие от Иоанна[1555].

Все это,говорит апостол,происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков[1556]. Внимательно посмотрите, братья, на то, как ангелы Божии восходят к Сыну Человеческому на небе и нисходят к тому же Сыну на земле. Когда проповедники Божии возвещают глубокие и сокрытые истины Священного Писания, доступные только совершенным, они восходят к Сыну Человеческому; когда же они проповедуют о нравственном совершенствовании, что понятно всем людям, они нисходят к Сыну Человеческому. Апостол так говорит:Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей[1557]. Когда апостол говорил эти слова, он, без сомнения, восходил к Сыну Человеческому. Но когда он говорил:Бегайте блуда[1558]; когда говорил:не упивайтесь вином, от которого бывает распутство[1559]; и когда заключал, чтокорень всех зол есть сребролюбие[1560], то в этих словах он нисходил, словно ангел Божий, к Сыну Человеческому. Так же он восходил, когда говорил:о горнем помышляйте, а не о земном[1561]. Но когда он учил:Отрезвитесь, как должно, и не грешите[1562], когда проповедовал другие истины, относящиеся к нравственному наставлению, он нисходил; предлагая молоко учения, как кормилица детям[1563], он говорил слова, которые может усвоить и невежда. Итак, в таком смысле есть нисхождение и восхождение к Сыну Человеческому, потому что твердая пища предлагается совершенным, в то время как молоко учения не отвергается даже младенцами. Благословенный Иоанн тоже восходил, когда говорил:В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог[1564]— этими словами он совершил достаточно высокое восхождение. Но поскольку ангелы Божии не только восходят, но и нисходят, то, обращаясь к младенцам, он сказал:И Слово стало плотию, и обитало с нами[1565].

Цезарий Арльский,Проповеди[1566].

Господь на небе и на земле.

Если спящий на земле Иаков был образом Господа, то как же Господь мог на небестоятьиопираться[1567]на лестницу? Как Господь Христос мог быть виден и на вершине лестницы на небе, и в благословенном Иакове на земле? Послушайте, как Сам Христос говорит, что Он и на небе, и на земле:Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах[1568]. Заметьте, это Сам Господь говорит, что Он и на небе, и на земле. Братья возлюбленные, мы исповедуем Христа Господа главою Церкви; если же это верно, то Он на небе относительно главы и на земле относительно тела. Наконец, когда благословенный апостол Павел был гонителем Церкви, Христос вопрошал с неба:Савл, Савл! что ты гонишь Меня?[1569]

Ведь Он не сказал: «Что ты преследуешь слуг Моих?», как не сказал: «Что ты гонишь членов Моих?», но:что ты гонишь Меня?И теперь, когда наступают нам на ногу, язык восклицает: «Ты наступил на меня!» — хотя на язык вовсе нельзя наступить, то есть в силу согласия чувств голова восклицает за все члены тела.

Таким образом, Иаков спал и видел на вершине лестницы Господа, Который на нее опирался. А что же значит опираться на лестницу, как не висеть на кресте? Обратите внимание, братья, что, когда Он висел на древе креста, Он молился за евреев[1570], — и вы поймете, Кто, опираясь на лестницу Иакова, восклицал с неба. Но почему произошло это в пути, прежде чем Иаков нашел жену? Потому что Господь наш, истинный Иаков, сначала на лестнице, то есть на кресте, умер, а затем обручил Себе Церковь. Сначала Он дал ей залог Своей крови, чтобы затем дать в приданое Свое Царство.

Цезарий Арльский,Проповеди[1571].

Восхождение и падение.

Посмотрите на нашего аскета [Иакова]: он бежал от очень жестокого человека, он спасался от своего брата и нашел помощь в камне. Этот камень есть Христос. Этот камень — опора для всех, кто подвергается гонению; но для неверующего иудея этокамень преткновения и камень соблазна[1572]. Сказано:И увидел Иаков там лестницу, стоящую на земле, а верх ее касается неба; и на небе Господь стоит на ней… И увидел ангелов восходящих и нисходящих по ней.Заметьте, что сказано: он видел ангеловвосходящих:он видел возносящегося Павла. Он видел ангеловнисходящих:Иуда–предатель низринулся[1573]. Он видел ангеловвосходящих:святых людей, поднимающихся от земли на небо[1574]. Он видел ангеловнисходящих:диавола, демонов и его воинство, низвергнутое с неба[1575]. И это огромная трудность, восходить от земли на небо. Ведь мы легче падаем, нежели поднимаемся. Для нас легче падать, ибо в восхождении — огромный труд и много пота. И если я буду стоять на первой ступени, то сколько мне еще останется до небес? И если буду затем на второй, на третьей, на четвертой, на десятой ступени, то какая мне польза, если не достигну вершины? Допустим, для меня эта лестница состоит из пятнадцати ступеней и я дошел до четырнадцатой: но если не достигну пятнадцатой, то что мне пользы, что дошел до четырнадцатой? Если же дойду до пятнадцатой и упаду, то большее восхождение станет для меня и большим падением.

Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы[1576].

28:13 Землю, на которой ты лежишь

Помощь свыше.

Усматривай здесь дивное попечение человеколюбца Бога. Он видел, что Иаков, по совету матери, страшась брата, предпринял это странствование и совершает путь как какой-нибудь скиталец, не имея ниоткуда никакого утешения, но во всем полагаясь на помощь свыше; и тотчас, в самом начале пути, желая укрепить его стремление, является ему и говорит:Я Господь, Бог Авраама и Бог Исаака, отца твоего[1577]. Я сделал, что и патриарх, и отец твой достигли столь великой славы; а потомуне бойся, но веруй, что Я, исполнивший данные им обетования, удостою и тебя Моего промышления. Итак, не бойся, но будь бодр и, отложив всякий страх, верь тому, что Я говорю тебе: ибоземлю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной.Не думай, что если ты теперь идешь в чужую страну, то лишишься той земли, где родился, где воспитан и вырос:и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[1578].