5Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их;6в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца;7проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле.

Обзор:Поступок Симеона и Левия в отношении жителей Сихема (см.Быт 34) был похож на то, как действуют диавол и смерть, — однако все это побеждается Воскресением Сына Божия (Ефрем). В истреблении Сихема в целом усматривается состав преступления и повод для наказания (Златоуст; Ипполит; Руфин), однако, по другому толкованию, Иаков едва ли мог осуждать сыновей за отмщение поруганной чести сестры (Амвросий). В том и в другом случае признается, что от Симеона и Левия произошли книжники и первосвященники, убившие Господа (Ипполит; Амвросий), но, по мнению Амвросия, эта смерть открыла путь к искуплению всех, и поэтому Сам Господь ведет Свое родословие через Левия.

49:5 орудия жестокости мечи их

Сатана и смерть.

Они — это образ сатаны и смерти. Симеон и Левий в гневе истребили город и, по жажде корысти, расхитили имущество жителей Сихема[2502]. Сатана же, по зависти, подверг смерти весь мир скрытно, подобно тому, как они избили жителей Сихема явно. И смерть с такой же яростью возобладала телами всех, с какой Симеон и Левий овладели имуществом убитых жителей Сихема. Но ныне тех, которые тайно умерщвлены грехом, воскрешает Евангелие Господа нашего, и мертвецов, над которыми возобладала мучительствующая смерть, воскрешает благословенное обетование Сына Божия.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2503].

Дела иудеев.

Святой Иаков не смог осудить их за то, что они не потерпели, чтобы их сестра осталась неотомщенной, подобно блуднице, которая и девственность потеряла, и утешения отмщения не имела[2504]— особенно же когда он сам одобрил соделанное, чтобы, поскольку он владел Сихемом, перед смертью отдать его своему самому любимому сыну Иосифу, говоря:я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, Сихем, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим[2505]. Этот факт нельзя отрицать. Однако мы можем понять, что Сихем означает «плечи», а «плечи» — это дела… Итак, это — колена, которые обозначаются именами патриархов, так как из колена Симеона произошли книжники, из колена Левия — первосвященники, которые завершили свое непотребство страстями Господними, исполнив всю меру отеческого нечестия[2506]. Они собрали совет против Господа Иисуса, чтобы убить Его, как говорит Исаия:Горе душе их! Так как они собрали совет злой против себя, говоря: давайте свяжем праведного, так как бесполезен он нам[2507]. Они убивали пророков и апостолов, возвещавших приход Господа спасения и проповедовавших славу Его страстей и Воскресения. Затем в своем вожделении, поскольку стремились к земным позорным делам, избегая участия Божия, чистоты тела, трезвости ума, презрения богатству, пользы благодати, — ониперерезали жилы тельца[2508]: разумеется, Тому, Кто доставляет рога и копыта, которого видят бедные и радуются, ибо, по слову Божию:Он возвысил рог народа Своего[2509], которым прогнал недругов и заслужил в награду небесный венец.

Амвросий Медиоланский,О патриархах[2510].

49:6 в совет их да не внидет душа моя

Убийство Сихема.

Объясняя, что они привели свое намерение в исполнение без его ведома[2511], Иаков говорит:в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя.Да не будет, говорит он, того, чтобы я принимал участие в их намерении, или чтобы я соглашался на такой их несправедливый поступок:ибо они во гневе своем убили мужа.Безрассудно было их раздражение. Хотя и погрешил Сихем, но при всем том не должно было всех подвергать такому убийству.И по прихоти своей перерезали жилы тельца.Здесь Иаков разумеет сына Еммора[2512], называя еготельцом,по его цветущему возрасту.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2513].

Фарисеи и первосвященники.

Перечти Евангелие, и обнаружишь написанное, ибо из колена Симеона были фарисеи, а из колена Левия — первосвященники. Поскольку их советом и решением Христос был предан и убит, то пророк, предвидев это, говорит:в совет их да не внидет душа моя.Здесь он говорит о совете, на котором они совещались, ища предлога против Иисуса, чтобывзять Его хитростью и убить[2514]. Как и Исайя говорит:Горе душе их! ибо они совещались лукавым советом сами на себя, говоря: свяжем Праведника, ибо Он негоден для нас[2515].

Ипполит Римский,О благословениях Исаака и Иакова[2516].

49:7 проклят гнев их, ибо жесток

Преступление и наказание.

Упомянув о делах Симеона и Левия, Иаков присовокупляет и проклятие и говорит:проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа.Он разумеет здесь коварство, которое они употребили против жителей Сихема, когда обманули и коварно напали на них[2517]: ярость их, говорит, дерзка, опрометчива, безрассудна.И гнев их, ибо жесток.В то время как жители Сихема думали показать им свое расположение, они выказали им ожесточенную злобу и поступили с ними, как с врагами. Сказав о совершенном ими преступлении, Иаков предвозвещает и наказание, которое ожидало их за это:разделю их в Иакове и рассею их в Израиле.Они, говорит, будут повсюду рассеяны, чтобы всем было известно, что они потерпели это в наказание за свой дерзкий поступок.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2518].

Происхождение левитов и священников.

Что касается исторического смысла, представляется, что это место осуждает поступок тех, которые обманом и хитростью убили мечом Сихема, сына Емморова, захотевшего после сожительства с их сестрой соединиться с семьей Израиля, и весь народ его умертвили, так что отец их Израиль сказал им:вы сделали меня ненавистным в этом мире[2519]. Поэтому он проклинает их ярость и безрассудство и свидетельствует, что они будут рассеяны среди народа израильского. Дело в том, что от них произойдут левиты и священники, которые не будут иметь собственного надела земли.

Руфин,О благословениях патриархов[2520].

Священник из колена Левия.

И еще сказал Симеону и Левию:разделю их в Иакове и рассею их в Израиле.Тем самым он показывает, что они должны получить искупление в собрании народов. Ведь после того, как пастырь поражен, стадо, которое было прежде собрано, рассеялось[2521], — чтобы Тот, Кого не было, вошел и таким образом весь Израиль спасся[2522]. И в большей степени мы должны верить этому в отношении колена Левия, поскольку, кажется, именно из этого колена Господь Иисус ведет Свой род по отношению к воспринятому Им телу. Из этого колена произошли священники Левий и Нафан, которых святой Лука перечислил среди предков Господа в книге Евангелия, которую он сам написал[2523]. Ведь Священник Отца и Первый среди всех священников (как написано:Ты священник вовек[2524]), должен претендовать на наследие священнического происхождения. Поэтому и Моисей благословил это колено, говоря:дайте Левию жребий избрания и мужу святому истину его[2525].

Амвросий Медиоланский,О патриархах[2526].