13Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона.

Обзор:В Завулоне преобразуются языческие народы, которые находят прибежище в гавани Церкви (Ипполит), где их встречают наследники патриарха — апостолы, проповедующие освобождение от грехов (Амвросий). В духовном плане пределы Завулонадо Сидонаистолковываются как необходимость борьбы с лукавыми помыслами (Руфин).

49:13 Завулон при береге морском

Языческие народы.

Посредством Завулона пророк преобразовательно указывает на языческие народы, которые ныне живут в мире, какпри береге морском,и обуреваются искушениями, как в море, но бросают якорь и укрываются в гаванях-церквях.

Ипполит Римский,О благословениях Исаака и Иакова[2675].

Гавань и наблюдатели Церкви.

Само толкование имениЗавулонобещает нечто лучшее, поскольку в переводе на наш язык оно означает «освобождение от ночных ужасов». И, конечно же, оно подходит тому, ктоуповает, на крылья Господаи когоокружает истина Его, чтобы онне боялся страха ночного и вещи, приходящей во тьме[2676]. Следовательно, он говорит:Завулон при береге морском будет жить, чтобы, видя кораблекрушения других, он сам был непричастен опасности и чтобы, наблюдая, как другие, скитаясь по волнам в море мира сего, уносятся в разные стороны всяческими ветрами учения, он сам неподвижно держался при помощи корня веры[2677]. Точно так же укоренена и основана на вере святая Церковь, наблюдающая смуты еретиков и кораблекрушения иудеев из–за того, что они отказались от Кормчего, Которого имели. Итак, она живет поблизости от волнений, но не подвергается волнениям и скорее готова к тому, чтобы прийти на помощь, чем сама подвергается опасности: чтобы когда кто–либо из захваченных страшными бурями захочет найти убежище в гавани, Церковь, как спасительная гавань, тут же была наготове и позвала бы с распростертыми руками в лоно своего спокойствия, показав попавшим в беду место надежной стоянки.

Итак, церкви в этом веке, как морские гавани, рассеянные по берегам, встречают попавших в беду, говоря, что приготовлено убежище для верующих, куда они могут привести корабли, потрепанные ветрами. В этих церквяхкнязья Завулоновы, князья Неффалимовы,как учит Псалом 67[2678], из которых одни — освободители от ночной бури, кричащие:итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света[2679], другие же — имеют апостольскую широту и могут сказать:Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено[2680]. Сами же они — это те, которые, находясь во мраке, увидели свет великий, как пророк свидетельствует, говоря:Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом. Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет[2681].

Итак, наследников этого патриарха Господь Бог поставил наблюдателями за приходом кораблей. Его неусыпная забота и духовное преемство распространилисьдо Сидона, то есть дошло до язычников, чтобы милосердие Господа удалило грехи народов. ВедьСидон— это первый сын Хама: того самого, который из- за непочтительности к отеческому благочестию был осужден проклятьем отца[2682]. Поэтому ночное освобождение, словно бы поставленное в часовые духовного укрепления, чтобы никто не напал на твердыни этой жизни, распространилось вплоть до грешников, совершивших самые тяжкие преступления; и, после того, как было устранено наследование проклятия и даровано наследование благословения, освободило самих сидонцев (которые прежде по упорному суеверию именовались «охотниками за преступлениями», как учит толкование), чтобы там, где была большая вина, теперь была преизобильная благодать[2683].

Амвросий Медиоланский,О патриархах[2684].

Охотник за помыслами.

То, чтоЗавулонпростирается вплотьдо Сидона,то есть вплоть «до охотников», может означать, что и сам он пытается быть одним из тех, о ком говорится:Ловите мне лисенят, которые портят виноградники мои[2685]. Поэтому-то и простирается он вплоть «до охотников», чтобы и самому ему научиться охотиться; чтобы, когда какие–нибудь дикие звери или коварные лисы, то есть свирепые бесы или вредные помыслы, проникнут в его сердце и захотят уничтожить виноградники Господа Саваофа, он изловил бы их, став достойным похвалы охотником на лукавые помыслы.

Руфин,О благословениях патриархов[2686].