19Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: так поступил со мною раб твой, то воспылал гневом;20и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице.21И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.22И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.23Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех.

Обзор:Бог не оставляет Иосифа даже в темнице, поскольку Он знает о его невиновности (Хроматий). Через это испытание целомудрие Иосифа приобретает еще больший венец (Амвросий; Цезарий). Иосиф, Сусанна и Дева Мария — образцы целомудренной красоты для мужчин, женщин и дев (Хроматий). Божия благодать никогда не даст погибнуть добродетели (Златоуст). На уровне символов заключение Иосифа в темницу прообразует страдания и славу Христа, а также исполняет его сны (Амвросий; Квотвультдей).

39:19 господин его услышал слова жены

Бог не оставил Иосифа.

Женщина исполнила то, чем она угрожала: солгала мужу, и ей поверили. Бог же все терпел. Святой Иосиф был брошен в темницу. Его держали как виновного, хотя он не нанес оскорбления Богу. Но Бог не оставил его там, поскольку в Его очах Иосиф не был виновен. Господь был со святым Иосифом. Так как он любил то, что свято, то любовь женщины не одолела его. Целомудренную душу не затронул ни возраст, ни власть той, которая его полюбила, чтобы он стал посещать презренную госпожу. Своими устами она плела интриги против юноши, тайком и без свидетелей бесстыдница касалась его рукой, склоняя его невинными словами к греху. Ему удавалось устоять, но как слово следует за словом, так и дело за делом: хотя он отказывал просьбам постоянно, но был схвачен, когда убегал.

Цезарий Арльский,Проповеди[1991].

39:20 и отдал его в темницу

Страдания Христа.

Прообразуя страдания Христа… Иосиф был заключен в темницу. Наш Иосиф, или Христос, как говорит Исайя,к злодеям причтен был[1992]. Между виновными невинного мужа ведет премудрость Божия, которая, как написано,нисходила с ним в ров и не оставляла его в узах[1993]. Наш Иосиф-Христос так восклицает:я стал, как человек без помощи, между мертвыми свободный[1994].

Квотвультдей,Книга обетований и предсказаний Бога[1995].

Большая помощь в опасности.

Я назвал бы его более счастливым, хотя он и сажается в темницу, поскольку он претерпел мученичество за целомудрие. В самом деле, целомудрие — благой дар, но оно имеет меньшую заслугу, если не подвергается опасности. А где оно сохраняется при опасности для жизни, там оно получает больший венец. Без суда и следствия Иосиф сажается в темницу, как преступник, но Господь не оставил его и в темнице. Пусть не смущаются невинные, даже если им предъявляют ложные обвинения и несправедливо сажают в темницу. Господь посетит своих и в темнице. И поэтому там больше помощи, где больше опасности.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[1996].

Дворец целомудрия в темнице.

Святой муж посчитал свою темницу дворцом, но вернее, он был сам в темнице дворцом, ибо там, где вера, непорочность и целомудрие, там дворец Христа, там храм Божий, там жилище Духа Святого. Следовательно, если некий муж тешится видом своего тела, а некая женщина гордится своей плотской красотой, то надлежит первому следовать примеру Иосифа, а второй — примеру Сусанны[1997]: пусть будут они непорочны телом и целомудренны духом, ибо такие прекрасны не только перед людьми, но и перед Богом. В Церкви есть три примера целомудрия, которым каждому надлежит следовать: Иосиф, Сусанна и Мария. Примеру Иосифа должно следовать всякому мужу, всякой женщине — примеру Сусанны, а всякой деве — Марии.

Хроматий,Проповеди[1998].

Венец за целомудрие.

Иосиф стал еще благословеннее, когда был брошен в темницу, ибо он терпел мученичество в защиту целомудрия. Дар чистоты — великое дело и тогда, когда ей ничто не угрожает, но когда она охраняет себя даже с риском для собственной безопасности, то бывает увенчана еще в большей степени.

Цезарий Арльский,Проповеди[1999].

39:21 И Господь был с Иосифом

Христос в темнице.

Что же удивительного, если находящихся в темнице посещает Христос, Который упомянул, что Он Сам заключен в темницу в лице своих людей, как написано:Я был в темнице, и вы не посетили Меня[2000]. Да и куда не проникает Божие милосердие? Иосиф обрел такую милость, что, будучи заключен в темницу, сам хранил замки темницы, а начальник темницы сложил с себя свои обязанности и поручил власти Иосифа всех узников. Таким образом, не только сам Иосиф не чувствовал темницы, но и другим узникам он облегчил тюремные страдания.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2001].

39:22 И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников

Власть Христа.

Это произошло для того, чтобы пред Тем, Кому подчиняются небеса в виде солнца, звезд и луны[2002], а земля — в снопах[2003], и даже преисподние — в темнице, то есть пред нашим Иосифом–Христомпреклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних[2004].

Квотвультдей,Книга обетований и предсказаний Бога[2005].

Благодать сопутствует добродетели.

Видишь, что среди самих скорбей он не имел никакого чувства горести, а благопромыслительная премудрость Божия изменила все неприятное в приятное. Подобно жемчужине, которая, даже будучи брошенной в тину, показывает свою красоту, добродетель, куда бы ты ее ни свергнул, проявляет свою силу — и в рабстве, и в темнице, и в бедствии, и в счастье. Так как заключенный в темницу расположил к себе темничного начальника и получил от него начальство над всеми, в ней находившимися, то отсюда мы должны видеть, как открывалась в нем сила присущей ему благодати.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[2006].