16Иосиф, увидев между ними Вениамина [брата своего, сына матери своей], сказал начальнику дома своего: введи сих людей в дом и заколи что–нибудь из скота, и приготовь, потому что со мною будут есть эти люди в полдень.17И сделал человек тот, как сказал Иосиф, и ввел человек тот людей сих в дом Иосифов.18И испугались люди эти, что ввели их в дом Иосифов, и сказали: это за серебро, возвращенное прежде в мешки наши, ввели нас, чтобы придраться к нам и напасть на нас, и взять нас в рабство, и ослов наших.19И подошли они к начальнику дома Иосифова, и стали говорить ему у дверей дома,20и сказали: послушай, господин наш, мы приходили уже прежде покупать пищи,21и случилось, что, когда пришли мы на ночлег и открыли мешки наши, — вот серебро каждого в отверстии мешка его, серебро наше по весу его, и мы возвращаем его своими руками;22а для покупки пищи мы принесли другое серебро в руках наших, мы не знаем, кто положил серебро наше в мешки наши.23Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня. И привел к ним Симеона.24И ввел тот человек людей сих в дом Иосифов и дал воды, и они омыли ноги свои; и дал корму ослам их.25И они приготовили дары к приходу Иосифа в полдень, ибо слышали, что там будут есть хлеб.26И пришел Иосиф домой; и они принесли ему в дом дары, которые были на руках их, и поклонились ему до земли.27Он спросил их о здоровье и сказал: здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он?28Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. [Он сказал: благословен человек сей от Бога.] И преклонились они и поклонились.29И поднял глаза свои [Иосиф], и увидел Вениамина, брата своего, сына матери своей, и сказал: это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да будет милость Божия с тобою, сын мой!30И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там.31И умыв лице свое, вышел, и скрепился и сказал: подавайте кушанье.32И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян.33И сели они пред ним, первородный по первородству его, и младший по молодости его, и дивились эти люди друг пред другом.34И посылались им кушанья от него, и доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них. И пили, и довольно пили они с ним.

Обзор:Иосиф–Христос приглашает братьев в свой дом на пир (Иероним; Амвросий). Движимые страхом, братья пытаются заранее предупредить начальника дома о найденном серебре (Ефрем); в типологическом плане это похоже на попытку «оправдаться делами», а не благодатью Христа (Амвросий). Прощая и милуя, Господь возвращает людям Свое серебро (Амвросий). Иосиф входит в домв полдень, указывая тем самым на таинственность происходящего (Амвросий). Вежливое и учтивое поведение Иосифа (Амвросий) постепенно рассеивает страх братьев (Ефрем), и этим заглаживается его прежнее жесткое отношение к ним (Ефрем). Иосиф–Христос видит Вениамина — апостола Павла, обращение которого должно стать моделью для иудеев (Амвросий); в нравственном смысле любящий в первую очередь обращает внимание на объект своей любви (Амвросий). Все это время Бог скрывал Иосифа от братьев, чтобы таким образом исполнились его пророческие сны (Ефрем). Опьянение Иосифа на пире таинственным образом указывает на будущие отношения между христианами и иудеями (Иероним).

43:16 введи сих людей в дом

Христос приглашает братьев.

И в другом месте мы читаем, что этот Иосиф, явившийся прообразом Спасителя, был мужем святым. Он был продан своими братьями[2163], ибо они продали брата своего, и правил в Египте[2164]— так и Господь и Спаситель наш был продан иудеями и правил в Египте века сего. Итак, этот Иосиф, муж святой, исключительный, преодолевший жестокость своим благочестием, который потому был продан в Египет, чтобы он накормил Египет, как и братьев своих, которые его продали[2165], — итак, этот Иосиф пригласил братьев своих.

Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы[2166].

43:18 это за серебро

Страх братьев.

Видя, что рабы Иосифа снимают мешки со своих животных и привезенное ими вносят в дом, будучи встревожены этим, братья говорят друг другу: «Отец наш лишен нами Вениамина, и сами мы более не увидим лица отца. Ибо с умыслом положено было серебро в мешки наши[2167]: если и освободимся от подозрения в том, что мы соглядатаи[2168], то возьмут нас как воров и сделают рабами. Потому лучше сами признаемся начальнику дома, что серебро нашлось в наших мешках — пока они не смотрели еще привезенного нами и не обвинили нас в воровстве. Как приездом Вениамина избавляемся от подозрения в соглядатайстве, так и признанием наших уст освободимся от подозрения в воровстве».

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2169].

43:19 И подошли они к начальнику дома Иосифова

Оправдание делами или благодатью?

И стали они у дверей дома рассказать начальнику дома причину своего прихода. Ведь еще сомневаются входить те, которые желают привести причину и более хотят оправдаться от своих дел, нежели принять благодать[2170], и поэтому они изобличаются у дверей. Тот же, кто ожидает плод девственного чрева и наследие Господа, приобретает товар Сына и не смущается у дверей, но на исходе этой жизни отбрасывает врага, чтобы, зная его более тяжкую вину, тот не смог помешать ему поспешать в горнее. Потому начальник дома ответил им таинственно[2171]. Узнай же, кто это, когда ты читаешь, что Моисей был верен во всем доме Его[2172]. Действительно, начальники дома суть Моисей, Петр, Павел и остальные святые, но один лишь Господин — Христос. Ибо написано:И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только сохраним свободу и славу упования[2173].

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2174].

43:23 будьте спокойны, не бойтесь

Почести после бесславия.

Начальник дома, приметив, в каком они страхе, ободрил их, сказав:будьте спокойны, не бойтесь.Вы введены сюда не ради серебра, которое было получено мной, но мы желаем вас видеть у себя за ту верность, которая теперь явлена. Вы входите сюда не для осуждения вас в том, чего вы не сделали, — напротив, наш господин призвал вас, чтобы вы имели у него пристанище и ели его хлеб. Господин же наш правдив и через почесть, которую воздаст вам в этот раз, хочет изгладить из вашей памяти то бесславие, какое вы понесли в первый раз[2175].

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2176].

Серебро Господа.

О, великие и ясно изложенные таинства! То есть сказано: почему вы гордитесь? Вы часто полагаете, что серебро, которое имеете в мешках, ваше? Ночто вы имеете, чего бы не получили? А если получили, что хвалитесь, как будто не получили? Вы уже пресытились, вы уже обогатились[2177]; вы полагаете, что имеете серебро, но серебро вам дал Бог отцов ваших — ТотБог ваш и Бог отцов ваших[2178], Которого вы отвергли. Но Он прощает и милует, Он принимает, если вы обратитесь. Он — Тот, Кто не требует вашего серебра, но дарует Свое. Он Самдал вамсеребров мешках ваших.Теперь серебро лежит в ваших мешках, которые ранее были полны грязи. И поэтому из ваших тот, кто сказал:Ты разодрал мое вретище и препоясал меня веселием[2179]. Дар веселия — это Христос, Который Сам есть ваше серебро, ваша плата. Господь Иисус не требует от вас платы за Свой хлеб, не спрашивает вес вашего серебра. Ваше серебро поддельное, серебро в мешке не хорошо:серебро ваше подлинное я принял[2180]. То есть: не вещественное, а ваше духовное серебро подлинное. Его вы принесли своей верой и благочестием, как сыны Иакова; оно дается без ущерба и счисляется без какого–либо недостатка, поскольку такой ценой исключается убыток, то есть смерть, и приобретается прибыль, то есть жизнь[2181].

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2182].

43:25 дары к приходу Иосифа в полдень

Таинство полдня.

И они приготовили дары к приходу Иосифа в полдень.Вера Павла ускорила наступление полдня. Прежде он был слеп, а после этого стал видетьСолнце правды[2183], ибо когда кто–либооткрывает Господу путь свой и уповает на Него, то Господьвыводит, как свет, правду его, и справедливость его, как полдень[2184]. И когда Аврааму явился Бог при дубе Мамрийском, также былполдень[2185], и от присутствия Господа ему воссиял вечный свет. Итак, былполдень, когда настоящий Иосиф вошел в свой дом, чтобы обедать. Ведь день светит ярче тогда, когда совершаются таинства.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2186].

43:26 они принесли ему в дом дары

Пир Христа.

Сказано:и они принесли ему дары.Итак, мы приносим дары, а Он устраивает пир. Он говорит:подавайте хлебы[2187], которые едят только евреи, а египтяне вкушать не могут.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2188].

43:27 Он спросил их о здоровье

Урок вежливости.

Сколь великое уважение до пира! Какой нравственный урок использования им внимательности и учтивости! Братья все еще подозревали ложное обвинение, которое, как они полагали, им приготовил Иосиф[2189]. Он же пригласил их к столу. Их чувство поколебалось, а его вежливость осталась неизменной. Он первый обращается, первый спрашивает:как дела?[2190]И вслед за этим:здоров ли отец ваш старец?Ведь вышестоящему свойственно приглашать нижестоящего к разговору, давать уверенность слову, спрашивать не только о них самих, но и о родителях. Они же отвечали:здоров отрок твой, отец наш[2191]. Иосиф назвал егостарцем, чтобы почтить, а они назвали егоотроком, чтобы показать свое смирение и покорность. Ибо старость достойна почтения, а отрочество представляется послушным и ближе к скромности, чем к гордости.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2192].

От трепета к спокойствию.

Потомпришел Иосиф домой; и они принесли ему в дом дары, и поклонились ему стрепетом.Он спросил их о здоровье— и они ободрились; спросил и об отце,жив ли еще он, — и они успокоились; спросил и о брате их:это брат ваш?— и благословил Вениамина,и сказал: да будет милость Божия с тобою, сын мой!— и миновал весь страх их. Благословение брату Иосиф произнес на египетском языке, братьям же передал его переводчик.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2193].

43:29 и увидел Вениамина, брата своего

Христос видит иудеев.

И увидел их Иосиф, иВениамина, брата своего, сына матери своей.Итак, видят евреев и ныне, и видит их Христос, Который есть истинный Иосиф, когда они приходят по образу Павла. И он говорит с ними ласково и кротко, чтобы и они вместе принимали пищу. Ранее же, поскольку они пришли без Вениамина, он узнал их, но отвернулся от них, как написано:и говорил с ними сурово[2194], поскольку они не узнали того, кем были узнаны.

Итак, они преуспели заслугой Павла, которого Господь Иисус любил больше других братьев как самого младшего и рожденного той же матерью.

Пусть же узнают иудеи Того, Кого они отвергли как Господа. Хотя Он и был распят их собранием[2195], но Он все равно любит их больше, как рожденных от той же родительницы, даже если они поздно узнают Виновника своего спасения. Но, осознавая свои собственные грехи, они не верят, что милосердие Христа столь велико, что Он отпускает грехи и прощает беззакония. Итак, их прообразом явились патриархи, какими они станут в будущем. Они получили приглашение к благодати, призывались на пир спасительной трапезы, но подозревали приготовленные им ложные обвинения и подстроенные козни.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2196].

Нравственный смысл: о любви.

И поднял глаза свои Иосиф, и увидел Вениамина, брата своего, сына матери своей.Нравственный же смысл заключается в том, что тех, кого мы любим, мы видим прежде других, и на кого прежде устремлена наша душа, тех лучше видит взгляд наших очей. Ведь, как правило, когда мы отовсюду отвлечены другими занятиями ума, мы не видим стоящих перед нашими глазами. Таким образом, под руководством души направляется наш взгляд. Итак, святой Иосиф увидел Вениамина, своего брата, образ которого он хранил в душе и которого искал глазами. И поскольку тот отсутствовал, то Иосиф почти не видел братьев, ибо видеть их было бесполезно. Но, не удовлетворившись только тем, что увидел, Иосиф, будто не зная, спросил:это брат ваш меньший?Обычай и очарование любви состоят в том, что мы направляем на наших возлюбленных не только взгляд, но и слово. И Иосиф узнал своего возлюбленного брата, но потому он спросил, чтобы назвать по имени того, кого он имел в душе. Действительно, не дожидаясь ответа, он тотчас благословил его и взволновался результатом своего желания.И возмутились внутренности его[2197]— потому что откладывалась возможность обнять того, кого он желал. Наконец,вошел он во внутреннюю комнату и плакал, и умыл лицо свое, и скрепился.Острие великой любви быстро пронзает сердце, если расслаблены бразды желания. Иосиф побеждался чувством, но откладывал рассуждением, так что в нем боролись разум с любовью. И онплакал, чтобы угасить слезами пламя святой любви.

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2198].

Возраст Павла.

Таков нравственный смысл. А таинственный вот в чем. Господь Иисус увидел Павла (ибоочи Господни обращены на праведников[2199]), и сказал:это брат ваш меньший?Пока называетсяменьшимтот, кто еще не достиг зрелого возраста почтенной веры, не выросв мужа совершенного,как он сам сказал,в меру полного возраста Христова[2200]. Действительно, он называетсяюношейтолько там, где сторожил одежды побивавших камнями Стефана[2201]. И поэтому он хотел, чтобы Филимон подражал не юности его, а старости, как написал:лучше прошу, так как ты такой, как Павел старец[2202]. Поэтому он проповедует не принимать юных вдовиц, не из–за их возраста, но из–за определенной распущенности в зреющих грехах и незрелости в добродетели[2203]. Впрочем, целомудрие больше достойно похвалы в юноше, чем в старце. Я полагаю, что недалеким от истины будет предположение, что, хотя Павел был поражен и устрашен тем, что на него напала слепота, он, однако, стал приближаться и говорить:Господи! что повелишь мне делать?[2204]Поэтому Христос называл егоменьшим,чтобы тому, кто призывался к благодати, была отпущена вина, приобретенная в опасном возрасте. Итак, Христос увидел его тогда, когда егоосиял свет[2205], и поскольку юноши удерживаются от порока скорее страхом, чем разумом, Он применилрожнои милостиво увещевалне идти против рожна[2206].

Амвросий Медиоланский,Об Иосифе[2207].

43:33 И сели они пред ним

Бог скрывает Иосифа.

Иосиф, как бы гадая на чаше, распределял братьям места по их старшинству: старшему отведено высшее место, а младшему низшее. Удивительно, что братья не узнали Иосифа, когда он снабдил их всем нужным на путь[2208]; когда он возвратил серебро за купленный ими в первый раз хлеб[2209]; когда заключил в узы Симеона и велел привезти Вениамина[2210]; когда спрашивал о престарелом отце; когда судил о них презрительно[2211]; когда ввел их в свой дом и благословил Вениамина; наконец, когда показал, что знает имена каждого из них. Притом, хотя наружность Иосифа была и притворна, и его величие вводило их в заблуждение, однако же они могли вспомнить о его снах[2212]. Итак, если братья не узнали его, по причине его величия, сана, языка и строгого обращения, то все это было от Бога, Который скрывал от них Иосифа, пока его сны не исполнились на тех, которые его продали с намерением сотворить эти сны лживыми[2213].

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия[2214].

43:34 и довольно пили они с ним

Таинство винопития.

Но обратите внимание:и опьянел в полдень[2215]. Верно ли это, и возможно ли это понимать буквально, что святой муж опьянел? Опьянел и Ной, но он действительно опьянел; и Иосиф опьянел, и Нойопьянел в шатре своем[2216]. Обратите внимание: здесь — тайна. Мы рассмотрим прежде, что это за тайна, а затем истолкуем, в чем ее смысл.

После потопа на земле Нойвыпил вина, и опьянел в шатре своем, и обнажились бедра его, и виден был срам его[2217]. И проходил мимо старший брат и насмехался, младший же брат покрыл его[2218]. Все это говорится о Спасителе, что Он испил страдание на кресте:Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия[2219].Выпил, и опьянел, и обнажились бедра Его— это означает позор креста[2220]. Проходил мимо старший брат, народ иудейский, и насмехался; младший же, народ языческий, покрыл позор. Поэтомупроклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих[2221]. И вот, это проклятие сохраняется вплоть до сегодняшнего дня. Мы, народ младший, господствуем над народом старшим, иудейским. Таким образом, как Господь опьянел в страдании, так и святые Его изо дня в день пьянеют жаром веры и Духом Святым. Ты, который вчера копил золото, а сегодня его выбрасываешь, не кажешься ли ты безумцем даже для тех, кто не знатного происхождения?[2222]Наконец, когда Дух Святой сошел на апостолов,все они исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках[2223], поэтому о них говорили, чтоони напились сладкого вина[2224].

Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы[2225].