Бородина Ж. Н.,

АФ ИЭУП (г. Казань), к. ю. н., доцент

Для приведения в соответствие соотношения синергетики и синергии в социальной философии необходимо дать понятие исследуемых нами явлении.

Синергетика — современная теория самоорганизующихся систем, основанная на принципах целостности мира, общности закономерностей развития всех уровней материальной и духовной организации; нелинейности (многовариантности, альтернативности) и необратимости343.

В отличие от классической науки, в которой господствовали представления об устойчивости, обратимости, однородности и равновесии мира и процессов, происходящих в нем, синергетика дает образ мира как непрерывно возникающего и эволюционирующего по нелинейным законам. В синергетике происходит переосмысление случайности: необходимость и случайность в данной модели органически слиты, переплетены.

Синергетический тип мышления конкретизирует в границах самоорганизующихся систем древний философский принцип «все в одном и одно во всем».

Синергетика языком математики описывает взаимоподобные процессы развития в физике, химии, социологии, биологии, лингвистике. Это означает, что, стирая грани между физическими, химическими и прочими процессами, синергетика исследует общие механизмы самоорганизации природы, нелинейные системы которой ведут себя как живые существа. Их реакция на воздействие извне зависит не столько от величины воздействия, сколько от собственных свойств системы.

Имея дело с открытыми (имеющими источники и стоки энергии) нелинейными системами, синергетика утверждает, что мир возникает в результате самопроизвольных и самоорганизующихся механизмов. В их основе лежит единая симметрия форм в живой и неживой природе.

Случайность оказывается необходимым элементом мира: порядок (закон) и беспорядок (хаос) включают в себя друг друга.

Синергия, синергизм — понятие, введенное святоотеческими философами–богословами и обозначающее богопознание, сотрудничество, соработничество человека с Богом на пути собственного спасения.

Божественное действие в христианстве именуется «энергией»: неописуемый, непознаваемый в своем существе Бог действует вовне в своих «энергиях», предоставляя всем возможность богопознания, необходимого для получения «жизни вечной». Наличие в мире Божественной благодати и одновременно зла может быть понято лишь на основе синергии, осмысливаемой как осуществление закона свободы, данного человеку Богом.

Поскольку Бог, создав человека, освободил его от Себя, постольку сам акт Его творчества был призывом к диалогу, коммуникации, сотворчеству, что и является объективной предпосылкой синергии.

Необходимо отметить, что синергия — один из принципов христианской антропологии, в которой выделяются три уровня человеческого бытия: природное бытие, ветхозаветное и евангельское. «Природный» человек, язычник включен в круговорот природы, в это вечное «колесо скорби» или радости.

Для ветхозаветного человека отношения с Богом носят ярко выраженный договорный характер: ему были преподаны Закон, Слово Божье, заповеди, нарушение которых влечет за собой наказание, а их соблюдение гарантирует благоволение, покровительство Бога.

Христианство освобождает человека из плена фатальности, перед этикой христианства эстетика язычества, нормативность Закона отступают на второй план.

Формирование нового понимания бытия приводит к возникновению понятий, выражающих суть христианской синергии: «кризис», «покаяние», «пост», «смирение», «подвиг», «послушание» и т. п.

Интересным представляется и тот факт, что в современном мире синергетический подход используется в различных сферах жизнедеятельности, в том числе и в формировании инвестиционной политики компаний.

Российская практика показывает, что даже при наличии благоприятных факторов и возможностей отечественные компании не всегда максимально эффективно осуществляют инвестиционную деятельность. Основная причина этого кроется в отсутствии должным образом разработанной и качественно реализованной инвестиционной политики. Интерес к новым подходам формирования инвестиционной политики определяется проблемами и задачами, которые стоят перед российскими компаниями на современном этапе развития экономики России.

В основе предлагаемого подхода лежат принципы синергетики: системности, нелинейности, взаимосвязи хаоса и порядка. Как верно подчеркивает А. Петров: «Для реализации этих принципов и достижения синергетического эффекта менеджмент компании должен:

— учитывать взаимодействия инвестиционных проектов и их влияние на все составляющие системы бизнеса;

— обеспечить альтернативность выбора при принятии управленческих решений;

— корректировать ожидания результатов деятельности компании;

— предусмотретъ возможность изменения инвестиционной политики»344.

Заметим, что синергетический эффект проявляется не только при реализации конкретного инвестиционного проекта, но и при взаимодействии различных инвестиционных проектов. При этом возможна корректировка на дополнительный синергетический эффект от взаимодействия инвестиционных проектов в выбранной комбинации.

Так, например, В. И. Аршинов полагает, что «при всем пафосе и значении синергетики, преподносимой в качестве универсальной методологии, есть ряд вопросов, касающихся как историко–культурной подоплеки, так и познавательных границ обозначенного подхода к пониманию действительности»345.

Представляется целесообразным согласиться с мнением О. Д. Агапова, на взгляд которого «синергийный и синергетический подходы воплощают интенции различных типов мировоззрения. В первом случае — это религиозно–философское, а во втором — научно–позитивистское»346. Рассматривая появление мира из хаоса, синергетика не задается вопросом характера энергии хаоса. Синергийный подход, напротив, всегда весьма щепетильно относится к истоку энергий, а также путям ее трансформации. Синергетика повторяет путь научно–ориентированных способов познания, игнорирующих качественное своеобразие бытия человеческого рода. Унифицированность и стройность теоретической модели обретается синергетикой за счет «сдачи» человеческого рода, исключения вопроса свободы и сознания. В итоге получается синергетика, не способная «ухватить» человека. Синергетика дает широкоформатную матрицу для описания и объяснения взаимодействия природы и общества, но она не работает в логике бытия личности. Думается, что синергетика сегодня выполняет роль идеологии глобализма и антигуманизма.

Таким образом, сегодня необходимо развивать и синергийную и синергетическую ветви, поскольку только в их взаимооталкивании и взаимодополнении мы можем выстроить горизонт нашего мышления, позволяющего нам осмыслить современность как в космологической, так и гуманистически ориентированной перспективе.