Бегунова С. Г.

Зеленодольского филиала ИЭУП, к. пс. н., доцент

Идентичность — тождественность человека самому себе, включающая в себя усвоенный и субъективно принимаемый образ себя, чувство адекватности и стабильного владения личностью собственным Я, способность личности к конструктивному решению задач, возникающих перед ней на каждом этапе ее развития. Идентичность — это субъективное чувство непрерывной самотождественности, это условие, при котором человек ощущает себя неизменным (в своих существенных проявленииях), действуя в самых разных жизненных обстоятельствах. В самоидентичности индивид переживает чувство того, что он остается тем же самым, что у него есть преемственность целей, намерений и представлений. По мнению Э. Эриксона, формирование идентичности личности продолжается на протяжении всей жизни человека.

Важный вклад в познание закономерностей развития личности внесла школа культурной антропологии. Ф. Боас, М. Мид доказали, что становление форм поведения, характер психического развития зависят от свойств конкретной культуры, детерминирующей ход и результаты этого развития. Характер и способности людей зависят от того, чему они научатся, и от устройства общества в котором они родились и воспитаны. Человеческая природа пластична и специфично реагирует на социальные условия. Различия между индивидами внутри одной культуры сводятся к различиям в условиях их жизни, особенно в детстве до 18 лет. При этом форма, в которой реализуются эти условия, детерминирована культурой (1).

В настоящее время распространяется антикультура, признаками которой являются: ужесточение отношений; доминирование материальных ценностей над духовными; распространение криминальной субкультуры (2). В случае если антикультура начинает доминировать, она оказывает решающее влияние на формирование самоидентичности личности, особенно в детстве. Человек, подверженный влиянию антикультуры, начинает решать задачи, поставленные перед ним криминальной субкультурой, вести соответствующий образ жизни, усваивает и принимает образ себя, идентичный образу, формируемому этой субкультурой. Человек теряет чувство адекватности и стабильного владения личностью собственным Я. При этом подобные проявления поведения и сознания, сформированные в детстве мало подвержены изменению во взрослой жизни. Таким оброзом антикультурные проявления передаются следующему поколению по линии межкультурного взаимодействия: от старших к младшим; от сверстника к сверстнику; от младшего к старшему.

Распространению антикультуры способствуют изменения, происходящие в обществе. Так в г. Зеленодольске прошло в две волны: начало 90‑х годов — когда сняли запрет на свободный въезд в город и освобожденные из Свияжской ПК — 5 начали расселяться в ближайшем к ним населенном пункте; вторая волна связана с началом коммунальных реформ и началом миграционных процессов малообеспеченных лиц из крупных городов, где жилищно–коммунальные услуги более дорогие, в малые города с одной стороны и миграция интеллигенции в более крупные культурные центры с другой стороны.

В подобных условиях традиционные воздействия педагогов и родителей, направленные на повышение культурного уровня учащихся становятся малоэффективными без должной государственной поддержки. Государственная поддержка проявляется в разных направлениях: это публичные заявления официальных лиц о своем отношении к проблемам духовно — нравственного состояния личности; появление социальной рекламы на телевидении в пользу здорового образа жизни; наложение запретов на ввоз и распространение психотропных веществ; создание филиалов институтов социальной направленности в малых городах; распространение новых профилактических воспитательных программ; правовая регуляция в обществе и повышение ответственности родителей и педагогов за воспитание детей; создание учебных заведений и классов закрытого типа; контроль за поведением граждан с применением соответствующего технического оборудования; снижение сроков службы в армии и т. д.

Таким образом, проблема повышения качества процесса формирования самоидентичности личности и создания культурного пространства как одного из важнейших условий развития этого процесса становится одной из главных задач на всех уровнях современного общества.

Литература

1. Слободчиков В. И., Исаев И. А. Психология развития. Антропология человека. — М.: Академия, 2002.

2. Юревич А. В. Нравственное состояние современного российского общества // Психологический журнал. — 2009. —Т. 30. — № 3. — С. 107–117.