Ушаков С. Л., студент БФ ИЭУП (г. Казань).

Научный руководитель: к. ю. н., доц. Латыпова Э. Ю.

Проблемы биоэтики становятся одними из самых злободневных ввиду особой потенциальной общественной опасности применения достижений биологии и медицины, и требуют детального правового регулирования. Однако развитие медицинской науки, биологии, генетики, наглядно показывает, что юридическая наука, посвящая себя лишь юридическим исследованиям, в немалой степени отстает в оценке и осмыслении проблем прав человека в данной области.

Бытие человека имеет две взаимосвязанные стороны: жизнь и смерть. Наличие пределов собственного бытия обусловливает смысложизненные, концептуальные ориентиры человека, предопределяет сложные философские, религиозные, этические и правовые проблемы в тех или иных жизненных обстоятельствах. Жизнь и смерть человека, выступающие равноправными сторонами бытия человека, не предстают таковыми в свете общечеловеческих прав и свобод. Мысль о возможности в любой момент по собственной воле закончить жизненный путь является столь же привычной для человеческого сознания, как мысль о неизбежности смерти. Не обладая возможностью повлиять на осуществление своего права на жизнь во внутриутробном состоянии и имея весьма ограниченный набор средств для его защиты на протяжении жизни, гражданин, тем не менее, обладает правом на распоряжение ею, так как свобода индивидуума, являющегося не только субъектом гражданских правоотношений, но и (в первую очередь) личностью, человеком, в полной мере включает в себя свободу сознательно и добровольно, сохраняя человеческое достоинство, уйти из жизни в выбранный момент, избрав для этого приемлемый способ, так как главный выбор — между смертью и бессмертием — уже сделан. Однако существует целая группа лиц, которые в силу различных жизненных обстоятельств лишены этой возможности, этого естественного права (смертельно больные граждане, вследствие заболевания или повреждений не имеющие физической возможности покончить с собой, то есть распорядиться собственной жизнью). Отечественные и зарубежные ученые и судьи, являясь в большинстве своем вполне или относительно здоровыми субъектами, вероятно, не могут представить уровень и характер переносимых их умирающими согражданами физических и нравственных страданий, однако именно они решают вопрос о возможности или невозможности прекращения ими жизни.

По последним исследованиям, 81,1% российской молодежи 18–20 лет и 62,1% молодых людей 23–25 лет одобрительно относится к зарубежным практикам в сфере эвтаназии. Подход к телу человека как к объекту стал предметом анализа и отдельной критики со стороны представителей философии экзистенциализма. Г. Марсель писал: «Ощущение, а также нерасторжимая связь, объединяющая меня с тем, что я называю моим телом…, по всей вероятности,… сливаются в лоне экзистенции, какой мы ее… — не определяем, нет! — но признаем»426.

В советской науке признавалось, что человек представляет собой целостное образование, однако выделялись так называемые уровни человеческой организации: 1) генетической и биохимической организации; 2) метаболистической организации клетки, тканей, органов, систем и организма человека в целом; 3) морфологической организации; 4) сенсорно–перцептивной организации; 5) психомоторной организации; 6) интеллектуальной организации; 7) личностной организации; 8) социальной организации. Причем 6–8 уровни свойственны только для человека, остальные — для всего животного мира427.

В 1996 г. А. П. Семитко высказал предложение, что права человека, связанные с осуществлением абортов, эвтаназии, трансплантации и другие подобные правомочия образуют четвертое поколение прав человека. Д. А. Димитриев приветствует выдвинутую позицию относительно наличия в правовом статусе человека особых личностных прав428, А. И. Ковлер включил в свой учебник «Антропология права» главу, посвященную личностным правам429. Современная философия и уголовное право, вбирая в себя множество междисциплинарных подходов к вопросу о теле человека, сходится на том, что хотя человеческое тело само по себе не составляет сущности личности, но без него не возникает никакой личности430. Современную биоэтику надо изучать не только как область знаний, но и как складывающийся социальный институт общественной жизни. Жизнь во всех ее проявлениях предстает как высшая ценность, охраняемая уголовным правом431. Это ценность с позиции человека и для человека, а не сама для себя или сама по себе. Человек обязан вчувствоваться в жизнь, полюбить ее и отождествить себя с другими формами живых существ432.

В последние годы медицинская наука достигла больших успехов в профилактике и лечении многих заболеваний, считавшихся ранее либо вовсе неизлечимыми, либо трудно поддающимися лечению. Она стала способной проникать в глубинные процессы, происходящие в организме человека, влиять на репродуктивное здоровье человека, процессы умирания, генетический статус, что связано с рядом научных открытий, доказательством принципиальной возможности клонирования человека, расшифровкой генома человека, созданием и внедрением в медицинскую практику новых технологий.

В соответствии со ст. 41 Конституции Российской Федерации каждый имеет право на охрану здоровья и медицинскую помощь. Понятие охраны здоровья граждан дается в ст. 1 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 г. Под охраной здоровья граждан понимается совокупность мер политического, экономического, правового, социального, культурного, научного, медицинского, санитарно–гигиенического и противоэпидемического характера, направленных на сохранение и укрепление физического и психического здоровья каждого человека, поддержание его долголетней активной жизни, предоставление ему медицинской помощи в случае утраты здоровья. Определение медицинской помощи нигде прямо не дается. В. И. Акопов утверждает, что охрана здоровья и медицинская помощь — не одно и тоже, и поэтому в Конституции РФ эти понятия обозначены отдельно. Медицинская помощь представляет собой индивидуальный подход и оказывается системой здравоохранения, которая является частью системы охраны здоровья 1, и является составной частью более широкого понятия медико–социальной помощи. А. В. Тихомиров считает, что оказание медицинской помощи может осуществляться как при предоставлении медицинской услуги, так и по прямому предписанию закона433.

Реальность показывает, что человек становится крайне уязвим в применении методов диагностики, лечения, восстановления современной медицины, а в ряде случаев мы видим отсутствие гарантий безопасности человека при возможных вмешательствах в его здоровье. Неправильное использование достижений биологии и медицины может привести к угрожающим человеческому достоинству, здоровью и жизни последствиям. Общество и право оказались не готовы к столь бурному развитию биомедицинских технологий и степени вмешательства в сущность человека. Речь идет не только о морально–этических аспектах манипулирования человеческим организмом, но и о проблемах правового характера, которые выражаются в недостаточном правовом закреплении как самих отношений, так и правовых механизмов регулирования их реализации и защиты.

Рассматривая успехи биомедицинских исследований, следует отметить их неоценимую значимость. Она проявляется в появлении многих полезных веществ: вакцин нового поколения, современных препаратов и диагностических средств, пищевых продуктов и пищевых добавок, а также в получении и выращивании трансгенных организмов (и микроорганизмов), растений и животных с нужными человеку признаками, в разработке оптимальных способов охраны окружающей среды. Эти же исследования свидетельствуют и об отрицательном воздействии на окружающую среду и человека. Новые биомедицинские технологии затрагивают естественные и неотчуждаемые права человека: право на жизнь, на благоприятную окружающую среду, охрану здоровья, право на сохранение и устойчивое использование биологического разнообразия434. Рядом авторов высказаны опасения, что в ходе реализации положительного потенциала биомедицинских технологий может произойти непреднамеренный выпуск генетически измененных организмов и генно–инженерных продуктов. Право должно урегулировать вопросы экспериментов с геномом человека и животных, определить природу и суть вспомогательных репродуктивных и контррепродуктивных технологий, обозначить позицию по применению фетальных тканей и развитию фетальной терапии, разрешить спорные вопросы современной трансплантологии, поставить барьеры на пути создания биологического оружия и развития идей евгеники.

В медицине и биологии должны в особенности соблюдаться: добровольное и надлежащим образом оформленное согласие заинтересованного лица в соответствии с правилами, установленными законом; запрещение применения евгеники, особенно ее части, имеющей цель селекцию людей; запрещение использования человеческого тела и его частей, в качестве источника прибыли; запрещение воспроизводства человека посредством клонирования.

Становление уголовного права и биофилософии объективно призвано быть отправной точкой дальнейшего расширения масштабов и углубления комплексных междисциплинарных исследований процессов биологизации философии, уголовного права, углубления интереса к биологической компоненте мировоззрения и мироощущения, творческой переоценки прежних и обоснованию новых концепций жизни, определения места уголовно–правовых аспектов биомедицины в становлении новой мировоззренческой парадигмы. Биофилософия в условиях нынешнего бифуркационного состояния планетарного целого может превратиться в фактор осуществления действенной стратегии обеспечения коэволюции Природы и Общества, теоретический фундамент практической реализации безграничного события Биосферы и Общества во Вселенной.