Блажиевская Г. А.

Институт экономики, управления и права (г. Казань), к. ф. н.

Доминирующей на современном этапе парадигмой развития общества является концепция постиндустриального общества478. Современный мир «предстает перед нами как пестрая мозаика, система равнозначных и равноправных элементов, а не как «гонка за лидером» в однолинейном пространстве»479. И происходит осмысление качественных изменений труда, когда труд оценивается через начало творчества. Дилемма труда как подневольной деятельности и свободной активности человека снимается в предположении, что в трудовой деятельности человека, с одной стороны, проявляется нужда и необходимость, с другой — продуктивность и полезность блага. В западном мире происходят существенные изменения в мотивации трудовой деятельности. Исследования подтверждают уменьшение утилитарной заинтересованности человека в труде, замещение материалистических ориентиров трудовой деятельности «постматериалистическими», поворот человека от поисков средств к существованию к ориентации на личностное самосовершенствование, самореализацию и творчество (А. Маслоу, У. Митчелл, Ч. Хэнди и др.). В условиях «быстро меняющейся экономики» постоянные инновации и творчество — наиболее действенная стратегия. Не осмыслив этого, мы окажемся неспособными воспринять новые явления, процессы, которые не минуют и нашу страну тогда, когда она преодолеет кризис и сможет стать реальным субъектом общемирового прогресса, определяемого переходом от «экономической» системы к «постэкономической».

Изменение сущности и характера труда лежит в основе новой парадигмы не только экономики, но и всего общества. Основные изменения, происходящие в труде постиндустриального типа в связи с новым качественным развитием человечества, определяются устранением и заменой модели «экономического человека». В индустриальном обществе поведение потребителя и сфера материального потребления составляют основу экономического баланса. Производственные факторы в обществе постиндустриального типа существенно изменяются. В результате технологического прогресса знания, информация становятся непосредственным производственным ресурсом.

В системе постиндустриальных ценностей формируется новый тип работника. Включенность в деятельность зависит от ряда особенностей, и, прежде всего, от интеллектуального уровня человека, что и определяет мотивацию. Ни экономические методы, ни экономическое принуждение не могут управлять творческой направленностью личности. Определяя новый тип деятельности как творчество, В. Л. Иноземцев подчеркивает мотивированность им надутилитарным образом, не определяемым материальными интересами480. Современный этап трансформации обусловлен тем, что цель умножения материального богатства перестает быть главной для человека. Именно нематериальные (постматериальные) ценности и интересы и обеспечивают прогресс современного общества. Трансформация системы ценностей приобретает сегодня планетарные масштабы в связи с глобализацией и распространением информационных технологий, что дополнительно ускоряет и усложняет происходящие в мире процессы. Главным социально–психологическим и культурным последствием глобализации является возрастающая индивидуализация современного общества. Суть ее состоит в ослаблении связей личности с определенной социальной средой или социальной группой, в профессиональной мобильности людей, новыми индивидуализированными видами трудовой деятельности. З. Бауман отмечает, что важным элементом современного этапа перемен становится новая ментальность481.

Лозунгом современного работника является «гибкость», что применительно к рынку труда означает конец трудовой деятельности в известном и привычном виде. А именно — переход к краткосрочным трудовым контрактам (либо вовсе без них), к работе без оговоренных гарантии. Таким образом, труд наполняется неопределенностью, имеющей совершенно иные формы, на наш взгляд, новой определенностью — вероятностной, или точечной определенностью.

Такие изменения стали проявляться в озабоченности передовой западной мысли, суть которой связана с осознанием падения профессиональной и трудовой этики и изменением отношения к труду. Однако причины данных изменений связаны, в том числе, и с положительным, как нам представляется, изменением характера труда. Для некоторых категорий трудящихся, включая предпринимателей, труд стал возвращаться к индивидуальным творческим формам, приобрел качества свободного, неподконтрольного. Глобализация повлияла и на резкое расширение социального пространства человека, реализуемого в разнородных связях людей, и на детерминацию когнитивной и мотивационно–ценностных сфер их деятельности. Это, в свою очередь, стимулирует новые виды экономической деятельности (например, работа на дому оффшорных программистов) и нового образца трудовой жизни. Изменение ценностных ориентаций, базовых мотиваций деятельности и наделение профессионального труда принципиально иным смыслом не связано с упадком профессиональной культуры или трудовой этики. Но главный сдвиг — из способа зарабатывания денег труд для ряда категорий работников стал трансформироваться в форму самовыражения (творчество). Человек стал ожидать от профессии именно возможности реализации личностного потенциала, именно отсюда — падение интереса к традиционным индустриальным формам труда, воспринимаемыми как стандартные, монотонные, подконтрольные и нетворческие.

Постэкономическое общество может рассматриваться и как социопсихологическое явление, так как подобная трансформация затрагивает не только условия жизни и деятельности человека, но и его внутреннюю сущность, изменяющую интересы, цели, ценности, стремления. Но существует и ряд противоречий, так как людей, движимых постэкономической системой мотивации, нематериалистическими мотивами и стимулами, не большинство. Они составляют социальную группу, которая, с одной стороны, определяет развитие общества, а с другой — противостоит остальной части общества. То, что творчество становится неотъемлемой частью развития всех сторон общества, до середины 70‑х годов фактически не рассматривалось в рамках теорий. Предпринимавшиеся немногочисленные попытки рассматривать творчество в таком контексте встречали в большинстве случаев скепсис и неприятие, так как в условиях массового производства самореализация личности не считалась важным фактором общественного прогресса, и дополнять анализ форм человеческой деятельности оценкой творчества представлялось излишним. За последние несколько десятилетий эти представления претерпели значительные изменения.

Каким образом происходит переход от труда к творчеству, каковы их отличия — вот вопросы, которые ставили перед собой исследователи труда. Принципиальные различия между инстинктивной деятельностью, трудом и творчеством обусловлены не столько внешними чертами, сколько внутренней структурой, и совершается такой переход исключительно на личностном уровне и связан с измененными состояниями сознания. В западной культуре творчество традиционно расценивается как одно из высших проявлений человеческого духа, связанное с деятельностью в рамках специализированных областей духовной культуры, оно рассматривается как феномен, в котором первостепенную роль играют иррациональные процессы, как состояние, достижение которого не может быть предсказуемо. В широком смысле творчество как то, что, по словам Платона, вызывает переход небытия в бытие, принято формально определять как внесение в мир нового, небывшего, у чего не было прецедента существования; в творчестве человек создает не только вещи, но и себя, совершенствует, дорастает, утверждает себя перед миром, перед Космосом482.

При многочисленности подходов к анализу природы творчества особенно значимым нам представляется тот аспект, где внимание сосредоточивается на деятельности субъекта, творчество при этом рассматривается как важнейшая форма самореализации личности. При исследовании креативной деятельности, по мнению И. А. Бесковой, необходим учет «закономерностей организации и функционирования системы личностных смыслов, к которым индивид обращается в процессе творчества, способов оперирования ими, наличия определенной генетической обусловленности компонентов мыслительной активности»483. Элемент «неожиданности» всегда присутствует в акте творчества, творческая личность как бы поднимается над повседневной жизнью с се обыденными проблемами и заботами. В творчестве имеет значение множество как социальных, так и личностных факторов, в том числе и психологического свойства: характер, сила воли, находчивость, страсть, опыт, а также умение формулировать проблемы, самостоятельность, критичность, толерантность и др.

Творческий характер труда по созданию нового основывается на особенностях взаимодействия субъекта с окружающим миром, когда творческая активность субъекта приводит к изменению внешнего мира, прежде всего, под влиянием мира внутреннего. Такая активность — результат внутреннего выбора субъекта, хотя, в конечном счете, на него существенно влияет и окружающая среда. Творчеству соответствует особый характер субъекта, который предполагает, что для нее решающим мотивом трудовой деятельности становится самооценка. Знания и опыт, воображение и адаптивность, гибкость мышления становятся экономически значимыми в оценке личностями своих потенциальных возможностей.

Таким образом, мы с необходимостью приходим к выводу о неотъемлемой роли экзистенциально–творческого начала в трудовой деятельности. И новое звучание идеям творчества придает осмысление трудовой активности в контексте реалий постиндустриального развития. Включение творчества в парадигму труда детерминируется принципиально новыми тенденциями социального развития и непосредственно развития отдельного человека.

Необходимым условием саморазвития и самореализации индивида является высокий уровень свободы, который достигается лишь там, где прекращается работа, диктуемая нуждой и внешней целесообразностью, а целью производства становится сам человек. Из этого следует, что истинной свободы можно достичь лишь тогда, когда труд общества организован как творчество, когда свободное творчество выступает в процессе труда как условие саморазвития личности. Для понимания сущности творчества необходимо выйти из определенной системы, регламентирующей деятельность, создать новые генеративные правила, преобразовать и расширить концептуальные пространства мышления и деятельности субъекта. В креативной деятельности субъект выходит за рамки заданной системы и изменяет ее; он не только комбинирует заданные правила, но и создает новые 1. При исследовании трудовой деятельности подчеркивается нормативный и в то же время новаторский характер труда, так как труд рассматривается как осознанное целенаправленное исполнение человеком нормативно представленных действий заданными орудиями труда, а и в то же время как процесс, в котором человек реализует себя. Нормативно задаются предмет, средства, задачи и результаты труда, а также правила исполнения, но благодаря креативной составляющей трудового процесса правила могут изменяться для более эффективного достижения заданных результатов484. Достижение определенного материального результата возможно как на основе креативных способностей человека, так и на основе генерации и реализации новых идей.

И хотя ценности в современном западном обществе действительно сменились, однако из этого вовсе не следует «замещение труда творчеством». Конечно, человек в своей трудовой деятельности становится более свободен в процессе принятия решений, но при этом он не перестает трудиться485. Творческий, исследовательский поиск, ведущий к самореализации личности, становится неотъемлемой частью любой профессии, поэтому и исследовательское поведение рассматривается не как узкоспециализированная деятельность, характерная для небольшой группы научных работников, а как неотъемлемая характеристика профессионализма в любой сфере деятельности. В этот объективный процесс формирования глобального экономического пространства, взаимосвязанного функционирования мировых товарных рынков, рынков информации, знаний, капитала, труда включена и Россия. Поэтому формирование развитой информационной среды как главного условия продвижения к информационному обществу становится для нашей страны важным геополитическим фактором. И это должно стать основой долгосрочной стратегии социально–экономического развития страны: только так Россия сможет интегрироваться в мировое экономическое пространство как сильный и равноправный партнер.

Итак, разрешение вопроса содержательной составляющей труда — творчества — требует комплексного изменения непосредственных условий труда, утверждения качественно новых, прогрессивных социальных отношений, перехода к свободной экзистенциально–творческой деятельности. Все это требует времени. Для достижения же реальной подлинной свободы необходимо развитие высших творческих функций труда, которые, в конечном итоге, будут способствовать превращению труда в поисковый, созидательный процесс, а также самореализации личности в труде. Главная дилемма реализации деятельностной функции заключается в раскрытии сути вопроса от творчества к самореализации. При изучении труда и решении вопросов его организации, управления, мотивации и стимулирования необходимо, по нашему мнению, исходить из принципа совместимости труда и творчества. Исходя из данных оснований, разрешается вопрос о наиболее полном, органичном включении человека в социальный процесс.