Сафиуллина Р. Т.

ИЭУП (г. Казань) к. э. н., ст. преподаватель

Багаутдинова Э. Ф.

ИЭУП (г. Казань) ассистент

Синергетика — научное направление, в рамках которого изучается поведение подсистем разных типов и уровней требующих выявление общих принципов управления взаимосвязи различных наук. Синергетика изучает открытые неравновесные системы способные к самоорганизации за счет обмена веществом, энергией и информацией с окружающей средой. Первоначально синергетика применялась в сфере физических объектов, доступных строгому математическому описанию, затем ее представления распространились на объекты биологического характера. И наконец синергетика все более активно используется в системе социально–гуманитарного знания. (1)

В неравноместном мире развитие систем в промежутке происходит между состояниями равновесия и стабильности («порядок») и неустойчивости и неравноместности («хаос»).

За последние три десятилетия получил большое развитие и распространение синергетический подход к пониманию и объяснению социальных процессов. Синергетика сегодня является «брендом» системности научного мышления. (2)

При всем пафосе и значения синергетики преподносимой в качестве универсальной методологии есть ряд вопросов, касающихся познавательных границ, обозначенного подхода к пониманию действительности.

В частности, в историческом ключе нельзя сказать, что понятие «синергия» стало открытием 20‑го века. Истоки синергийного рассмотрения бытия тянутся из средневековой философии, особенно в ее восточно–христианском (православном) варианте. Термин «синергия» употребляется богословами для обозначения соединения человеческой и божественной энергий, на пути восхождения человека к своему прибытию.

В современном научном звучании синергизм — это, в первую очередь, качество системы процесса образования целостных конфигураций несводимых к свойствам частей системы. Таким образом, синергийный и синергетический подходы воплощают интенции различных типов мировоззрения. В первом случае — это религиозно–философская, а во втором — научно–позитивисская.

В данном случае возникает вопрос необходимо ли развивать синергийную и синергетическую ветви. В данный момент наиболее актуально синергийные направления, как синергийная антропология модели человека.

Всякий живой организм представляет собой устойчивую неравноместную систему, то есть такую систему, для сохранения которой необходима постоянная работа, направленная против разрушительного давления среды, каковым является и сам человек.

Человек — это некое потенциальное существо, постоянно нуждающееся в своей актуализации, поскольку он не задан автоматики не к социальному ни историческому. Человек не может непосредственно познать, что он есть, исходя только из самого себя. Для этого ему как минимум, необходимо «расщепить» себя, сделать себя одновременно субъектом и объектом познания. Познать себя человек может только в деятельности, через ее результаты, когда происходят не только изменение окружающего мира, но и изменение самого человека. В рамках жизни у человека выстраивается определенная социально–антропологическая стратегия прибытия, где с одной стороны он стремится интенсионально к предмету исследования, с другой устремлена во внутрь.

Человек формируется как личность в социуме. Социальное бытие как пространство между проблемой идентичности, где «место идентичности» у самых корней ситуации человека, среди первичных реальностей и изначальных вопросов (3). Социальное бытие двояко — оно необходимая форма раскрытия человеческих импульсов. Социальное бытие — это форма прибытия, где осуществляется общение, цель которого в формировании идентичности человека, его лицетворение, где социальные формы — это следы, живая традиция и опыт синергии.

Таким образом, синергийный дискурс вскрывает энергийный концепт общества и общественных отношений замыслов и воплощений, который требует переосмысление основ антропологической эволюции с учетом современных аспектов бытия.

Литература

1. В. А. Лось, История и философия науки: учеб. пособие. — М., 2006. — 332 с.

2. О. Д. Агапов, Очерки синергийной социальной философии. — Познание, 2008. — С. 47.

3. Г. Л. Тульчинский «Новая антропология: личность в перспективе постчеловечности». — Вопросы философии. — № 4. — 2009. — С. 44–49.