Исрафилов С. В.,

ЦД(Ю)ТТ, г. Нижнекамск

В России, находящейся между Западом и Востоком, происходит поиск баланса между внутренней и внешней свободой человека, качание «маятника» между доминантой материальных и духовных ценностей. Большинство россиян уже испытали многие восточные и западные системы (йога, NLP, АТ и др.), научились критично относиться к так называемым чудесам, уже осознав, что ждать их не приходится, надо рассчитывать на себя, уметь самостоятельно управлять собой, своим состоянием [1].

Немецкий психотерапевт Носсрат Пезешкян (N. Peseschkian) в своей дифференциально–аналитической концепции выделяет западную и восточную культуры, принципиально различные по ориентационным приоритетам, способные сформировать как особые устремления отдельного человека и общества, так и создать условиях для переработки внутриличностных и межличностных конфликтов.

Согласно концепции дифференциального анализа приоритеты (ценности) человека или культуры (этноса) могут быть сосредоточены в четырех областях, названных: «тело/ощущения», «деятельность / работа», «контакты», «фантазии/ будущее». В приоритеты, обозначенные условно «тело / ощущения» включаются такие ценности, как физическое и психическое самочувствие, внешняя привлекательность, сексуальность, удовлетворенность количеством и качеством сна, пищи. Вследствие развития данного приоритета в процессе воспитания вырабатываются, например, такие свойства характера, как чистоплотность, сексуальность, качество физического и психического комфорта. К приоритетам, названным «достижения / работа», относится ценность труда, отношение к работе, ее престижности, авторитету, карьерные ценности и пр. На их основе формируется, к примеру, пунктуальность, организованность, послушание, надежность, бережливость. Приоритетность «контактов» очевидна. В этой области ценностями становится любовь, терпение, доверие. Сфера приоритетности «фантазии / будущего» включает становление ценностей религии, интуитивных способов жизни, творчества. Каждая из четырех сфер закрепляет ценности в процессе воспитания человека с помощью концепций–девизов (житейских мудростей, на основании которых строятся взаимоотношения в семье, обществе, культуре, этносе).

Графически модель баланса жизненных приоритетов Н. Пезешкяна можно представить в виде прямоугольника, образованного на оси координат. При идеальном балансе образуется ромб.

Западная модель приоритетов (ценностей) ориентируется на ценности сохранения собственного здоровья, внешней привлекательности, моложавости, спортивности, сексуальности, а также карьеризма, увлеченности работой, престижности. Приоритеты заставляют изменять жизнь и отдавать этим сферам основную часть энергии, сил и времени. Именно поэтому человек западной психологической культуры активно занимается спортом (чтобы комфортно себя чувствовать и выглядеть «на миллион долларов»), следит за собой, у него все «о’кеу» и уважает он сильных, достигших чего–либо в жизни, авторитетных и ориентируется на престижность.

Восточная модель приоритетов нацелена, в первую очередь, на контакты между людьми, близкие эмоциональные отношения, поиск смысла в жизни. Эти области становятся значимыми, часто в ущерб иным, например, пунктуальности, организованности, бережливости — характерных западных ценностей [2].

С точки зрения геополитической структурной психофизиологии, внимание западного человека направлено вовне, он ищет себе опору во внешней деятельности, его свобода — это свобода выбора, это доминанта материальных ценностей, а внимание человека Востока направлено в себя, он ищет Вселенную в себе, его свобода — это свобода воли, это доминанта духовных ценностей.

Итак, модель баланса жизненных приоритетов Н. Пезешкяна состоит из четырех областей, или сфер: 1) «тело / ощущения» — физические способности, сексуальность, питание, сон; 2)«деятельность / работа» — интеллектуальные способности, успехи, достижения; 3) «контакты» — эмоциональная сфера, друзья; 4) «фантазии/будущее» — духовная сфера (творчество, интуиция, религия).

Согласно дифференциально–аналитической концепции Н. Пезешкяна проблемы возникают из тех сфер, которые не развивались, и в случае сбоя возможны четыре патологические формы реагирования на конфликты:

1) в сфере «тело / ощущения» — бегство в болезнь;

2) в сфере «интеллект / достижения / работа» — бегство в работу;

3) в сфере «эмоции / контакты» — одиночество;

4) в сфере «фантазии/будущее» — уход в иллюзии, упадок в творчестве, религиозный фанатизм.

Попробуем рассмотреть патологические формы реагирования на конфликты подробнее. Человек, уделяющий слишком много внимания сфере «тело/ощущения» в ущерб другим, в итоге «заработает» болезнь. Формы этого внимания могут быть различны. Например, увлечение различными оздоровительными системами или народной медициной, не имея достаточных знаний, а зачастую без необходимости. Есть хорошая татарская поговорка, которая в вольном переводе звучит примерно так: «Не чеши там, где не чешется». Человек — самоорганизующаяся система. У человека раны и травмы часто заживают и без постороннего вмешательства. А какой сломанный механизм может сам восстановиться? И, прежде чем наносить по организму мощные удары с помощью различных оздоровительных методик или лекарств, следует все же посоветоваться со специалистами.

Пристальное внимание к своему здоровью без необходимости, когда небольшое повышение или понижение температуры тела или давления крови становится причиной переживаний, также приводит к болезни. Мысль материальна. «Ищите, да обрящете». Если человек хочет болеть — обязательно будет. Посмотрите на маленьких детей. Когда ребенок не хочет идти в садик или школу, не важно, по какой причине, он обязательно заболеет. А взрослые, как известно, отличаются от детей только стоимостью своих игрушек.

Но и достижение предельного результата в любой деятельности, любой ценой, в ущерб состоянию своего здоровья — тупиковый путь в никуда.

Человек, как любая синергетическая система, развивается, стремится к совершенству. Но где предел совершенства? Занятия спортом, системами саморегуляции с целью мобилизации скрытых в мозгу, в психике, в организме еще не реализованных функциональных возможностей развития человека как вида Homo sapiens, развитие интеллекта, профессиональных навыков и многое другое — есть ли этому предел?

Например, человеку, практикующему йогу, может казаться, что он меняется — становится другим, не тем, кем был раньше. И это не самообман — он действительно «становится». Однако «становиться» и «стать» — это не одно и то же. Стремление само по себе не есть достижение предела. Предел — это трансцендентный в отношении к стремлению рубеж [3].

Стремление, оставаясь только имманентным процессом, никогда не дойдет до цели, свершение трансцендентно по отношению к стремлению.

Бегство в работу, погоня за достижениями, успехом, приводит к трудоголизму и к сопутствующим ему психосоматическим заболеваниям. «Сгорел на работе». Страшное словосочетание, но чаще всего в этом, как ни прискорбно, человек виноват сам.

Бегство в работу обычно оправдывают дефицитом времени, денег, признания и т. д. Некогда заниматься здоровьем (сфера «тело / ощущения») — на работе хватает с избытком физической и психической нагрузки. Нет времени и сил для семьи, друзей, контакты связаны с работой и нужными людьми — страдает эмоциональная сфера, крайней степенью поражения которой является эмоциональная тупость, то есть «обеднение эмоций, утрата эмоциональной откликаемости, бедность эмоциональных проявлений, эмоциональная холодность, равнодушие, безразличие к близким людям [4]».

Духовная сфера, как и все нематериальное, отодвигается на задний план — если мысли об этом и приходят иногда, реализация мыслей отдвигается на неопределенное будущее («Вот когда я выйду на пенсию…»).

Но человек, выбравший бегство в работу, с выходом на пенсию теряет смысл жизни. Исчезает сфера «достижения / работа». Кардинальная смена ритма жизни у людей, живших одной работой, когда они на пенсии оказываются не у дел, нередко вызывает кризис и сопутствующие психосоматические заболевания.

Внезапный дисбаланс организма и ухудшение самочувствия пожилых людей, которые, выйдя на пенсию, оставили работу не найдя ей посильную замену, иногда называют «пенсионным банкротством».

Одиночество — результат перегрузки сферы «эмоции / контакты».

Человека, уставшего от общения, сильных эмоций, вряд ли обрадует перспектива кого–либо видеть, с кем–то разговаривать вместо отдыха в тишине и одиночестве. Сил на это нет. Этим часто страдают люди публичных профессий — политики, артисты, спортсмены. Почти всегда в окружении массы людей — и почти всегда одиноки.

Представьте, смысл жизни человека — дети. Вся жизнь посвящена им. Здоровье детей, учеба в школе, в вузе, их интересы — для всего остального в жизни просто нет места.

Дети выросли, ушли. У них своя жизнь. Дети о себе теперь заботятся сами. Если человек не готов к такому событию, то происходит сбой в духовной сфере «фантазии / будущее». Человек буквально уходит в иллюзии, живет в выдуманном нереальном мире, идеализирует прошлое, отгоняя мысли о будущем. Реальные цели подменяются бесплодными фантазиями. Происходит стагнация (застой) в творчестве, у верующих возможна замена веры в Бога религиозным фанатизмом, когда на первый план выходит соблюдение внешней стороны ритуала.

Нередко уход в иллюзии и идеализация прошлого наблюдается у тех бывших граждан СССР, которые вынуждены были покинуть места постоянного проживания из–за локальных войн и межнациональных конфликтов. Идеализация прошлого и уход от реальности мешают найти свое место в современной жизни и приводят к новым внутриличностным и межличностным конфликтам. Что, в свою очередь, порождает новые социальные проблемы.

Одна из сфер страдает. А если остальные сферы не развиты — то чем же компенсировать недостающее, тех же детей, работу или прошлую жизнь, где, как сегодня кажется, все было идеально — но возврат туда невозможен?

Разностороннее, гармоничное развитие обеспечивает психическую устойчивость человека, способность решать любые жизненные задачи в любых условиях. Уверенность в себе теоретически состоит из четырех сфер, но практически встречается очень редко. Развивая все четыре сферы приоритетов, человек создает себе источник уверенности в себе. Если и произойдет сбой в одной сфере приоритетов, то поддержат другие.

Дифференциально–аналитическая концепция Носсрата Пезешкяна перекликается с термодинамическим принципом подвижного равновесия, сформулированным Анри Ле Шателье (Франция) и позже обобщенным Карлом Брауном (Принцип Ле Шателье — Брауна). Принцип Ле—Шателье формулируется следующим образом:внешнее воздействие, выводящее систему из равновесия, стимулирует в ней процессы, стремящиеся ослабить результаты этого воздействия[5].Другими словами, равновесие можно сместить внешним воздействием:если на равновесную систему оказывать внешнее воздействие, то равновесие смещается в сторону, противодействующую этому воздействию.

Проблемы появляются не оттого, что человек очень много работал, а от тех сфер жизни, которые не развиты или развиты слабо. Следовательно, к неизбежным переменам в жизни, таким как взросление детей и уход их из дома, переход на пенсию и т. п., нужно готовиться заранее. Нужно найти приемлемые альтернативные варианты нагрузок для мозга и тела и, используя принцип Ле—Шателье, найти приемлемые варианты воздействия для создания баланса жизненных приоритетов.

Литература

1. Алиев X. М. Метод Ключ в борьбе со стрессом. — Ростов н/Д.: Феникс, 2003. — С. 57.

2. Менделевич В. Д. Клиническая и медицинская психология. Практическое руководство. — М.: МЕДпресс, 1998. — С. 206–209.

3. Алиев X. М. Метод Ключ в борьбе со стрессом. — Ростов н/Д.: Феникс, 2003. — С. 54.

4. Дугин А. Г. Философия традиции. — М.: Арктогея — Центр, 2002. — С. 88.

5. Еникеева Д. Д. Популярная психиатрия. — М: АСТ-ПРЕСС, 1998. — С. 521.

6. Тарко А. М. Устойчивость биосферных процессов и принцип Ле—Шателье // Доклады Академии наук, том 343, № 3, 1995. — С. 393–395.