Так как это Послание вызвало больше споров, чем Первое Послание, и так как вопрос их взаимосвязи требует выяснения, прежде чем говорить о цели и датировке этого Послания, надо сначала решить эти проблемы. Тюбингенская школа подвергла сильной критике как это, так и Первое Послание, и влияние ее критики все еще проявляется в сдержанной подходе к этому вопросу многих современных ученых. Так, например, Нейл утверждает, что большинство ученых признает его только «за неимением лучшего» (фр. faute de mieux) объяснения[1776].

Многие современные ученые сомневаются в аутентичности этого Послания, но некоторые продолжают считать его подлинный Посланием ап. Павла[1777].

Внешние данные, во всяком случае, еще сильнее в пользу аутентичности Второго Послания, чем Первого, так как 2 Фес. оно включено не только в канон Маркиона и Мураториев канон, упоминается Иринеем под этим названием, но также и несомненно было известно Игнатию, Иустину и Поликарпу.

Хотя эти свидетельства позволяют утверждать, что первые христиане признавали это Послание подлинный Посланием Павла, внутренние же свидетельства дали некоторым ученым основание отвергать это предание.