Интерес в Евангелии от Луки к людям проявляется различными путями:

1. Особый интерес к отдельным людям

Большинство притч, характерных для Луки, сосредоточено на людях, тогда как у Матфея — на Царстве Божьем. Его описания людей бесподобны. Такие люди, как священник Захария, родственницы Елисавета и Мария, сестры Мария и Марфа, начальник мытарей Закхей, печальный Клеопа и его спутник и многие другие предстают, как живые. Несомненно, что забота Иисуса об отдельных людях особенно поразила Луку.

2. Интерес к отверженным

В большей степени, чем другие синоптики, Лука описывает глубокую жалость Иисуса к отверженный. Он пишет о грешнице (7.36 и далее), перемене в Закхее (19.8 и далее), покаянии разбойника (23.39 и далее) и помещает три притчи, показывающие милосердное отношение к ближнему — о блудном сыне, о двух должниках и о мытаре. Об отношении Иисуса к отверженной евреями самарянке мы уже говорили.

3. Описание женщин

Лука пишет о тринадцати женщинах[274], о которых ничего не говорится в других Евангелиях, включая двух из притч. Особый интерес представляют повествования о вдове Наинской, о грешнице, о женщинах, которые поддержали Его своими дарами, и о тех, которые «плакали и рыдали» о Нем, когда Он шел на Крест. Особое внимание уделяется женщинам в повествовании о Рождестве и Воскресении Иисуса (ср. 23.49 /у креста/; 23.55 — 24.11 /у гроба/). Как язычник Лука много зная о падших женщинах и хотел подчеркнуть все, что он слышал об отношении к ним Господа[275].

4. Интерес к детям

Только Лука сообщает о детстве Иоанна Крестителя и Иисуса. В трех случаях он говорит о «единственных» детях (7.12; 8.42; 9.38). Когда Лука пишет о детях, приведенных к Иисусу, он использует слово «младенцы» (βρέφη /brefe/18.15) тогда как у Матфея и у Марка употребляется слово «дети» (παιδια /paedia/).

5. Общественные связи

Лука сообщает о трех случаях, когда Иисус ел с фарисеями (7.36–50; 11.37–44; 14.1–4) Он пишет, что Иисус беседовал с людьми в Вифании (10.18–42), в доме Закхея (19.1–10) и в Эммаусе (24.13–32). Он дает много примеров милосердия Иисуса, например, в притче о запоздалой путнике, нуждавшемся в приюте и еде (11.5–10), потерянной драхме (15.8–10), празднике по случаю возвращения блудного сына (15.22 и далее), о добром самаритянине (10.30–37).

6. Бедность и богатство

Много специальных притч у Луки связаны с вопросом денег, например, о двух должниках, о безумной богаче, о строителе башни, о потерянной драхме, о неверном управителе, о богаче и Лазаре, о десяти минах. К «нищим» и «униженный» Спаситель часто проявляет милосердие (6.20, 30; 14.12 и далее). Фарисеи называются «сребролюбивыми» (16.14). Иоанн Креститель в своей проповеди предостерегает мытарей от вымогательства, а воинов от недовольства своим жалованием (3.13 и далее). В Назарете Иисус благовествует «нищим» (4.17–21). В «Величит душа моя» алчущие насыщаются, а богатые отпускаются ни с чем (1.53). В проповеди Христа первое «горе вам» обращено к богатый, так как они уже получили свое утешение (6.24), а первое блаженство обещается нищим, без добавления «духом» как у Матвея (ср. Лк. 6.20; Мф. 5.3), хотя этот смысл может подразумеваться[276].