Многие ученые подчеркивают богословские мотивы Луки. Распространение христианства из Иерусалима в Рим имело для автора гораздо большее, чем просто географическое значение[1142]. Оно имело богословское значение. Оно показало торжество христианства над враждебный миром[1143]. Так, прибытие Павла в Рим явилось естественный результатом истории.

Некоторые ученые, разделяющие эту точку зрения, заходят дальше и считают Луку историком, который полностью руководствуется богословскими целями. Его повествование рассматривается не как изложение фактов, а как их истолкование. Так, Мартин Дибелиус[1144] пишет: «Вся книга направлена не столько на то, чтобы рассказать читателям, что в действительности произошло, сколько на то, чтобы помочь им понять весь смысл этих событии, т. е. проникновение христианской Церкви в мир эллинистической культуры». Также и Дж. О'Нейл[1145] считает, что и Иерусалим и Рим имели для автора огромное значение. Генхен[1146] разделяет эту теорию, но считает Деяния назидательный литературный произведением, в котором автор использует литературные средства, чтобы его читатели запомнили описываемые события, и для этого он довольно свободно обращается со своим материалом[1147]. Концепция богословских мотивов Луки получила широкую поддержку различных направлений школы «истории редакций». Так была предложена теория, что Евангелие от Луки и Деяния Апостолов[1148] были написаны с целью предотвратить кризис из–за задержки парусин[1149]. Согласно другой теории, Евангелие от Луки и Книга Деяний были направлены против гностицизма. Однако подобные теории представляются неубедительными[1150].