Отсутствие твердых данных как в пользу евреев–христиан, так и язычников, заставило ученых предложить компромиссное решение[2045]. Послание имеет ввиду не евреев и не язычников, а христиан вообще, которые начали сомневаться и нуждались в новой поддержке. Но Весткотт[2046] отвергает гипотезу смешанной общины на том основании, что в письме ничего не предполагает такой смешанной общины и присущих ей споров.

Несомненно, что внутренние свидетельства не позволяют прийти к какому–то определенному догматическому выводу, однако чаша весов склоняется в сторону евреев–христиан, если допустить правильность традиционного названия Послания[2047]. С другой стороны проблема читателей настолько связана с проблемой цели, что от ее разрешения будет зависеть вопрос назначения Послания[2048].