Веспасиана Некоторые ученые датируют Апокалипсис периодом от 70–80 гг.[2989] главный образом на основании отождествления шестого царя с Веспасианом, что допускает возможность написания этой книги в любое время всего периода его правления. Однако Веспасиан не настаивал на идее обожествления императора и, насколько нам известно, не преследовал Церковь. Более того период его правления отличался сравнительный спокойствием и не соответствует историческому фону Апокалипсиса. По мнению Чарльза[2990] обстановка в письмах семи церквам относится к принципату Веспасиана, а писатель отредактировал их в правление Домициана. Такого рода редакторские теории[2991] лишают вескости свою собственную аргументацию тем, что она зависит от них, потому что все, что противоречит данной точке зрения, слишком легко объясняется редакторскими поправками или глупостью. Если отвергнуть такой метод, то бесспорным остается тот факт, что текст 17.10 более естественно указывает на правление Веспасиана и не позволяет связывать 17.10–11, как это делает Чарльз[2992], с более ранними источниками. И, по–видимому, будет более правильный, учитывая тупик, к которому приводят все исторические попытки истолковывать это утверждение, рассматривать его символически и прекратить всякие вычисления даты написания на этом основании[2993].

Из всего сказанного выше ясно следует, что точную дату Откровения Иоанна установить невозможно. Большинство ученых склонны датировать его временем Домициана, особенно в виду свидетельства Иринея. Но если считать это внешнее свидетельство ненадежный, то нет и твердых оснований не датировать Апокалипсис временем вскоре после самоубийства Нерона.