Автор несомненно предполагает, что его читатели понимают, что он апостол Петр. Он называет себя Симоном Петром, рабом и апостолом Иисуса Христа (1.1), заявляет, что Господь открыл ему приближение его скорой смерти (1.14), что он был очевидцем Преображения (1.16–18) и сам слышал глас с небес на «святой горе». Он упоминает прежнее послание, которое написал этим же людям (3.1) и называет апостола Павла «возлюбленным нашим братом», хотя искренне признается, что в Посланиях Павла есть много «неудобовразумительного».

Такое свидетельство несомненно создает у нас впечатление, что автором является апостол Петр. Но сомнение вызывает не только аутентичность всех этих утверждений, но и другие внутренние свидетельства, которые предполагают несостоятельность самоутверждений Послания, и которые надо тщательно изучить. Однако прежде чем это сделать, надо признать[2497], что у нас нет иного выбора, как только считать Второе Послание Петра подлинный либо более поздним произведением, составленный от его имени. Иными словами, если будет выяснено, что оно не подлинно, то единственной альтернативой является считать его подделкой[2498].