Можно сказать, что самое большое значение эта гипотеза имеет для христианского свидетельства, так как «Q» приближает письменные свидетельства ко времени Иисуса. В. Тейлор считает[519], что ценность «Q» заключается в следующем:

1. Он является самым ценным источником учения Иисуса, хотя надо заметить, что учение было записано и в других источниках.

2. Он позволяет глубже понять характер Иисуса. Многие изречения являются автобиографичными по характеру, показывающими духовное самосознание Иисуса (ср. Мф. 11.27; Лк. 10.22). Есть много ссылок на природу, показывающих ее реальную ценность. Много изречений стоят в поэтической форме[520]. Есть указания на исцеления, чудеса и посещения Иерусалима, не записанные в Евангелии, которые заканчиваются плачем о Иерусалиме.

3. Он показывает заботу нашего Господа об общинной жизни, особенно в селах, и это настолько сильно выражено, что, по мнению Крама[521], документ «Q» должен был появиться в сельской местности.

Хотя сам Тейлор предостерегает против переоценки значения «Q», многие критики источников склонны придавать этому гипотетическому источнику большее значение, чем двум каноническим Евангелиям, которые содержат этот материал. Но нельзя забывать, что эти Евангелия получили авторитет, который «Q» никогда не имел, или даже если и имел, то не настолько высокий, чтобы сохранить его[522].