Даже поверхностное чтение этих двух Книг показывает определенное между ними сходство. Одинаковое использование таких абстрактных понятий, как «свет», «жизнь» и «любовь», одинаковое описание «вечной жизни» верующего, Христа как Логоса[2678]. И это первое впечатление особенно усиливается при детальной сравнении языка обеих Книг. В Послании, как и в Евангелии, частые повторения создают картину однообразия, тогда как обе Книги отличаются простотой конструкций; в обеих имеются гебраистические антитезические параллелизмы и такие характерные выражения, как «иметь грех», «делать правду», «пребывать», «побеждать мир», «дух истины», такие антитезы, как свет и тьма, правда и заблуждение, Бог и мир, любовь и ненависть, дети Божий и дети диавола. Можно привести и некоторые другие яркие вербальные параллели, такие как:[2679]

ІИн. 1.2–3 :Ин. 3.11	ІИн. 3.16:Ин. 10.15
1 Ин. 1.4 : Ин. 16.24	1 Ин. 3.22 : Ин. 8.29
ІИн. 2.11 :Ин. 12.35	1 Ин. 3.23 : Ин. 13.34
Ин. 2.14: Ин. 5.38	1 Ин. 4.6 : Ин. 8.47
Ин. 3.5 : Ин. 8.46	ІИн. 4.16: Ин. 6.69
Ин. 3.8: Ин. 8.14	1 Ин. 5.9 : Ин. 5.32
Ин. 3.13 :Ин. 15.18	1 Ин. 5.20 : Ин. 17.3
Ин. 3.14: Ин. 5.24

Эти параллели указывают либо на то, что один автор написал обе книги, либо автор одной книги хорошо знал другую книгу и использовал ее язык в своей книге. Обе книги относятся к одной мысли с их акцентом на важности воплощения, новой рождении как средстве получения духовных плодов работы Христовой и низвержения диавола, который, как здесь показывается, оказывает сильное влияние на этот мировой порядок. Традиционный взгляд, согласно которому обе книги были написаны одним автором, становится достаточно обоснованный, и все же некоторые различия, которые отличают эти две книги, требуют тщательного рассмотрения[2680].