Много споров вызвали разделы, которые считаются непавловскими, такие как 1 Фес. 2.13–16. Основное возражение здесь вызывает историческая ситуация, которая считается соответствующей периоду после разрушения Иерусалима[1766], и антииудейская полемика[1767]. Некоторые современные ученые поддерживают идею нескольких интерполяций на основании стилистического анализа[1768]. Также считается, что портрет aп. Павла в 1 Фес. 1.2–10[1769] заимствован из Деяний и что эсхатология автора Послания отличается от эсхатологии Павла[1770].

В последнее время сильной критике была подвергнута аутентичность раздела 1 Фес. 5.1–11 главный образом на том основании, что словарь и темы этого отрывка не характерны для Павла. Поэтому считается, что автором этого раздела был кто–то другой, и этот раздел был позже вставлен в известное нам Первое Послание к Фессалоникийцам[1771]. Однако это предположение не получило широкого признания и доводы в пользу аутентичности Послания остаются достаточно сильными[1772]. Может быть, только раздел 2.13–16 еще будет вызывать некоторое сомнение[1773].