33г. по Р.Х.

В сороковой день по воскресенииХристосвозводит Своих учеников нагору Елеонскую,заповедует им ждать вИерусалименисшествия Св. Духа. (Деян. 1).

Посылает их учить и крестить все народы, и благословляет их;зрящим же им,возносится на небо, и облак скрывает Его от очию их. По вознесении Его, два Ангела являются Апостолам, возвещая о втором пришествии Христовом. Апостолы возвращаются в Иерусалим, и, упражняясь в молитве, избираютМатфияво Апостола на место Иуды (Матф. XXVIII).

В день Пятидесятницы Дух Св. нисходит на Апостолов в виде огненных языков, и Апостолы получают дар говорить на всех языках. Петр, в тот же день, проповедует Христа и воскресение, и около 3000 верующих приобщает к Церкви (Деян. II).

Петрименем Господа Иисуса исцеляет хромого (Деян. III).

Правители Иудейские, досадуя на Симона Петра за то, что он чудесным образом исцелил хромого, заключают его иИоаннав темницу. На хитрые допросы Иудеев об этом деле Апостолы твердо и решительно свидетельствуют, что именноименем Иисусаисцелили больного, и что Тем же Иисусом мы должны получить вечное спасение. Иудеи после сего запрещают им проповедовать более это имя; но Апостолы отвечают, что они должны повиноваться Богу, паче, нежели людям. Слышат угрозы и отпускаются (Деян. IV).

Анания и Сапфираза свое лицемерие, поражаются внезапно смертью. (Деян. V, 1).

Апостолы снова заключаются в темницу Первосвященником; но Ангел освобождает их и завещает проповедовать Евангелие без страха. Будучи схвачены снова, во время проповеди в храме, Апостолы представлены предсонмищеИудейское; но по совету Гамалиила, учителя закона, получают свободу (ст. 17).

34г. по Р.Х.

Число верующих более и более умножается в Иерусалиме; Апостолы поставляют семь Диаконов, которые должны разделять вдовам и бедным братиям милостыню, приносимую от всей Церкви (Деян, VI).

Стефан, один из числа диаконов, за то, что посрамил состязавшихся с ним, ложно обвиняется ими в богохульстве и представляется пред сонмище жидовское, где он укоряет Иудеев в их беззаконном восстании и убийстве И. Христа. За это они извлекают его из града и побивают камнями; между тем он молится за своих убийц (Деян. VII).

После смерти сего первого мученика Стефана, воздвигается великое гонение на Церковь Божиюв Иерусалиме(Деян. VIII).

Филипп,один из семи диаконов, проповедует вСамариии обращает многих, творя чудеса и исцеляя больных (Деян, VIII, 5).

Симон волхв,видя чудеса, которые творит Филипп, верует и крестится.

Апостолыв Иерусалиме,услышав, что Самария уверовала, посылают тудаПетраиИоаннаутвердить и распространить Церковь. Апостолы, посредством молитвы и возложения рук, сообщают всем верующим Духа Святого (Деян, VIII, 14).

Симон волхвпредлагает Апостолам серебро, чтобы получить власть сообщать Духа, за какое нечестие жестоко укоряетсяПетром.Исполнив служение свое в сей стране, Апостолы возвращаются в Иерусалим.

Ангел посылаетФилиппанаучить и крестить Ефиопского евнуха (ст. 27).

35г. по Р.Х.

Савл, страшный гонитель всех призывающих имяИисусово,один из соучастников в смертиСтефана,идет теперь вДамаск,с поручением от Первосвященника и всего собора жидовского, схватить всех Христиан, находившихся в сих странах, и представить их связанными вИерусалим.Но на пути чудесно обращается гласом с неба и верует в Иисуса. Спустя три дня принимает крещениеот Анании,вДамаске,и здесь же проповедует ЕвангелиеХристовос большим дерзновением, к изумлению тех, которые знали, с каким намерением он послан был и шел в Дамаск (Деян. IX, 1).

38 г. по Р.Х.

Савл,проповедует долгое время в Дамаске;иудеихотят убить его; но он удаляется отсюда и приходит вИерусалим,где видится с Петром и Иаковом, братом Господним, у которого проживает пятнадцать дней. Здесь он дерзновенно проповедует во имяИисусаи состязается селлинами,или лучше, сиудеями,которые говорили еллинским языком. Сии совещаются, как бы убить его (ст. 23. 2 Кор. XI, 32. Гал. I, 28).

Но однажды, когда Савл, молясь во храме, пришел в восторг, ему является Сам Господь и повелевает удалиться из Иерусалима, потому что иудеи не примут свидетельства его. Спаситель объявляет, что лучше пошлет его к язычникам (Деян. XXII, 17).

Оставляя Иерусалим,Савлидет в свою отечественную землю —Тарс,а оттуда отправляется вСириюиКиликию(Деян. IX, 30).

Петр посещает церкви Божий вИудее, ГалилееиСамариии проч. ВЛиддеон исцеляетЭнея,а в Иоппии воскрешаетТавифу(ст. 32-36).

41г. по Р.Х.

ВКесарии, Корнилий Сотникмолитвою и милостынею приобретает себе благоволение у Бога и получает повеление от Ангела, послать заПетромвИоппию;между тем Петра Бог, посредством видения, научает не гнушаться язычниками. По зову Корнилия, Петр идет и проповедует Христа ему и всем, находившимся в доме его. Во время проповеди Дух Св. нисходит на всех, слушающих Петра, и Апостол тотчас крестит их (Деян. X).

Петр, по возвращении своем в Иерусалим, укоряется христианами из Иудеев за обращение с язычниками, но он объявляет им о своем видении, равно как и о всем, что касается до Корнилия. Они прославляют Бога за то, что Он им дал покаяние к жизни (Деян.XI).

Верующие, которые, после мученической смертиСтефанаи после гонения на Церковь, за тем следовавшего, рассеялись по всейФиникиииКипру,приходят теперь вАнтиохиюи возвещают Евангелие грекам, проповедуя его до сих пор толькоодним иудеям.Церковь в Иерусалиме, узнавши о сем и услышав, что число верующих быстро возрастает, посылает тудаВарнаву, —утвердить их в вере. Варнава идет в Таре, берет себе в спутники Савла и, достигнувАнтиохии,пребывает с ним целый год, многих обращая к вере. Здесь ученики в первый раз стали называться Христианами.

44 г. по Р.Х.

Около сего времени,Иаков,братИоанна,обезглавливается, по повелениюИрода Агриппы.Сей последний заключает в темницу и Петра; но Ангел освобождает его, по молитве Церкви. Этот же Ирод, спустя несколько времени, говорит речь к народув Кесарии,который возглашает:глас Божий, а не человечь,и тотчас после сей речи внезапно поражается Ангелом Божиим,зане не даде славы Богу: — онизъедается червями и умирает (Деян. XII).

45 г. по Р.Х.

Варнава и Савл проповедь Евангельскую простирают далее: насаждают веру Христианскую вСелевкии, Кипреи других местах. ВПафосепроповедуют Евангелие Сергию Павлу, правителю сей страны. Элима волхв, старавшийся отклонить Сергия от принятия сей веры, поражается от Савла слепотою. С сего времени Савл начинает постоянно называться новым именем —Павел.Он проповедует вАнтиохии:язычники веруют, но иудеи противятся и хулят. Посему он, вместе со своими спутниками, обращается к язычникам, и идет вИконию(Деян. XIII).

46г. по Р.Х.

ВИкониивоздвигают гонение на них и хотят побить их камнями; они удаляются отсюда вЛиструиДервию,города Ликаонские. ВЛистрепосле чуда, совершенного Павлом, народ принимает их за богов,ВарнавуназываетЮпитером,а Павла —Меркурием,и хочет принести им жертвы; но Апостолы останавливают их и уверяют; что они подобострастные им человеки. Скоро после того приходят из Антиохии и Икониииудеи,которые возмущают против них народ. Разъяренная чернь побивает Павла камнями иизвлекает его вне града, мняще уже умерша.Но пока около него еще стоят его ученики, он восстает и в следующий день отправляется с Варнавою в Дервию (Деян. XIV).

В этот год, может быть, или около этого самого времени, Павел был восхищен до третьего неба и слышал неизреченные глаголы; — за четырнадцать лет прежде того, как он писал свое второе послание к Коринфянам (2 Кор. XII, 2).

Около этого времени, будучи еще отроком,Тимофей,с матерью своеюЕвникиеюи бабкоюЛоидою,принимаютхристианскуюверу, проповедуемую Павлом (2 Тим. 1, 2-5).

52г. по Р.Х.

Некоторые иудействующие христиане приходят из Иудеи в Антиохию и учат, что язычники должны обрезаться и соблюдать закон Моисеев. Павел и Варнава противостоят им. Прение решает Собор, состоявший из Апостолов и прочих старцев, в Иерусалиме. Определения Собора посылаются Церквам (Деян. XV).

53г. по Р.Х.

Павел и Варнава думают посетить Церкви вместе; но, по случаю несогласия, возникшего между ними, разлучаются:ВарнавасМаркомотправляются вКипр,аПавелсСилою —вСириюиКиликию(Деян. XV, 36).

Пришедши в Дервию, Павел находит там Тимофея, обрезывает его, потому что отец его был язычник, а мать — иудеянка, и берет с собою в дальнейший путь (Деян. XVI).

В откровении он получает повеление идти вМакедонию;и, пришедши вФилиппы,главный город сей страны, обращаетЛидию;изгоняет из некоторой служанки духа пытливого, за что господин ее, получавший от того значительные выгоды, представляет Павла и Силу правителям на суд. Сии осуждают их на заключение в темницу; но в полночь, когда Павел и Сила пели псалмы, двери темничные отворились и узы их спали. Темничный страж, который готов был убить себя, верует, и в ту же ночь крестится со всем своим семейством. В последний день правители сами приходят к Апостолам и просят их удалиться из города.

54г. по Р.Х.

ИзФилиппПавел совершает свое путешествие черезАмфипольиАполлониюи достигаетФессалоники,где находит синагогу Иудейскую, и проповедует три дня субботних; здесь некоторые веруют, другие преследуют его. Оставив Фессалонику, идет вБериюи скоро после сего приходит вАфины;рассуждает с философами и проповедует имТого неведомого Бога·,Которому они, не зная Его, поклонялись. Обращает здесьДионисия Ареопагитаи отправляется вКоринф(Деян. XVII).

55 г. по Р.Х.

В Коринфе Павел встречается сАкилою и Прискиллою,которые незадолго пред тем изгнаны из Рима по определению Клавдия. Живет тут год и шесть месяцев и пишет отсюда послание к Фессалоникийцам (Деян. XVIII).

Иудеи приводят Павла пред Галлиона, Проконсула Ахаии, обвиняя его в нарушении закона; Проконсул отказывается быть судьею в делах, относящихся до веры, и прогоняет их от судейского места (ст. 12-16).

56 г. по Р.Х.

ИзКоринфаПавел приходит вЕфес;отсюда отправляется в Иерусалим, чтобы побывать на празднике; высаживается вКесарии,ниспускается вАнтиохиии приходит в областиГалатиииФригии,утверждая во всех сих местах учеников.

57 г. по Р.Х.

Павел возвращается в Ефес, ежедневно состязается в школе некоторого тирана и продолжает проповедовать здесь и во всех окрестных местах (Деян. XIX).

58 г. по Р.Х.

Пишет свое послание к Галатам.

60 г. по Р.Х.

ВЕфесе Димитрий, среброковач,получаяот сего делания довольство к житию не мало,производит возмущение против Павла, которое утишается книжником (Деян. XIX).

Около этого времени происходит разделение в ЦерквиКоринфской,которое заставляет Павла, в Ефесе, или близ него, писать своепервоепослание кКоринфянам(1 Кор. 1. 11. XVI, 8).

Из Ефеса Павел приходит вМакедониюи собирает милостыню для вспомоществования святым вИерусалиме(Деян. XX. 2 Кор. VIII, 1, 2, 6, 19).

Узнавши от Тита об успехе своего первого послания, Павел пишет теперьвтороек Коринфянам. ИзМакедониион отправляется в Грецию и приходит вКоринф,откуда пишет свое послание кРимлянам(1 Кор. XVI, 5).

Намереваясь прямо отсюда отправиться вСирию,чтобы представить собранную милостыню вИерусалим,Павел между тем узнает о наветах на него иудеев и потому находит нужным возвратиться вМакедониютем же путем, которым пришел, а оттуда отправиться вАзию(Деян. XX. 3, 4).

После дней опресночных, Павел садится на корабль в Филиппах и приходит вТроаду,где воскрешаетЕвтиха.Прошедши различные страны Греции, он достигаетМилита,куда призывает пресвитеров Церкви Ёфесской; трогательно убеждает ревностно совершать свое служение (Деян. XX, 6).

Павел приходит вИерусалим;его схватывают во храме, но тысячник спиры спасает его. Пользуясь правом Римского гражданина, он избегает телесного наказания (Деян. XXI).

Павел защищает свое дело предАнаниею Первосвященником.Начальник Римской стражи, узнав, что более сорока иудеев поклялись не прикасаться к пище и питию, пока не убьют Павла, отсылает его кФеликсу,правителю области, который заключает Павла в темницу вКесарии(Деян. XXII, XXIII).

62г. по Р.Х.

Павел обвиняется пред Феликсом отТертуллаоратора; Феликс выходит из своей должности, но в угодность иудеям, оставляет Павла в темнице. Ему наследует в правленииПорций Фест(Деян. XXVI).

Иудеиприходят вКесариюи обвиняютПавлапредФестом.Он отвечает за себя и требует судаКесарева. Агриппаприходит вКесариюи Фест открывает ему дело (Деян. XXV).

63 г. по Р.Х.

Павел защищается в присутствии Агриппы, который почти готов сделаться Христианином, и все собрание объявляет его невинным (Деян. XXVI).

Павел приходит вРими, будучи узником, проповедует там два года. (Деян. XXVIII).

Здесь оканчивается история деяний Апостольских, описанных Лукою, возлюбленным спутником Павла(Христ. Чт. 1842 г. ч. I, стр. 279).