Тем не менее, даже когда Кирилл подчеркивает, что христиане не становятся истинными сыновьями Бога, он ясно дает понять, что они все-таки обретают положение приемных сыновей по благодати. ВTrin. Dial.2 Кирилл пишет:

Каждый признает, что мы были сотворены, а вот он исшел от самой сущности Бога-Отца. Ему мы и уподобляемся, а приняв благодать его милости взамен природного (generative) рождения, мы входим в положение Божьих детей и обретаем достоинство (ἀξίωμα) внешнего порядка, которое дастся нам извне. Мы приемные сыновья, преображенные в образ истинного Сына и призванные во славу того, кто единый Сын по природе (Trin. Dial.2 [231.288–90]).

В данном отрывке вновь проводится резкий контраст между нашим сыновством и сыновством Христа, но особенно примечательно употребленное здесь Кириллом слово ἀξίωμα. Это слово часто ассоциируется с человеческой заслугой в том смысле, что благодаря своим делам люди обретают определенное достоинство или ценность. Однако Кирилл употребляет его в отношении к достоинству сыновства, того положения, которое позволяет называться сыном Божьим. Он показывает здесь, что нам не заработать подобного достоинства; Бог дарует его нам через усыновление. Оно не присуще нам в той же мере, в какой оно присуще Христу; оно просто дается нам извне, когда мы становимся Божьими сыновьями. Подобным образом, когда Кирилл истолковывает отрывок изИн. 14:20, он пишет, что Единородный стал человеком, «дабы осудить грех во плоти[Рим. 8:3] и своей собственной смертью уничтожить смерть и соделать нас Божьими сыновьями, в Духе возрождая к сверхприродному достоинству тех, кто пребывает на земле (τὸ ὑπὲρ φύσιν ἀξίωμα)» (Com. Johan.9.1 [2.482]). Эти слова показывают, что сыновство, вверяемое нам через Христово воплощение, и его дело спасения представляют собой некое состояние достоинства, превосходящее нашу природу (ὑπὲρ φύσιν); оно родственно тому положению, которое имеет сам Христос у Отца. Несмотря на то, что нам не стать сыновьями Бога по природному рождению от его сущности, мы все же можем обрести достоинство, которое позволяет нам называться чадами Божьими140.