В противовесDe Inst. Coen.иConlat., КассиановоDe Incar. Dom.почти не касается вопросов, связанных с монашеством, борьбой человека с пороком или стремлением к совершенству. В данном случае Кассиан впервые переключает свое внимание с сугубо монашеской аудитории наЦерковьв целом и делает предметом своих рассуждений не человеческое стремление к добродетели, а Божью роль в спасении и, таким образом, саму личность Христа. В данной главе я рассмотрю, каким образом мысль Кассиана вDe Incar. Dom.согласуется с его представлением о благодати и спасении, обнаруженное мною в монашеских творениях, и исследую разные способы, которые еще более полным образом раскрывают данное понимание благодати в поздней работе КассианаDe Incar. Dom.Затем я затрону его христологию собственную с целью показать, что Кассианово описание Христовой личности напрямую связано с его представлением о благодати как о даре общения с Богом. В заключение я рассмотрю ряд труднообъяснимых элементов в христологии Кассиана с точки зрения уже проделанных мною наблюдений.