Если мы считаем, что главный предмет христологического спора вращался не вокруг того, насколько тщательно проводилось различение между двумя реальностями во Христе, а вокруг того, исповедовалось ли собственное рождение Логоса от Марии, тогда будет очевидным, что Запад тоже придерживался христологии, более близкой к Кириллу, чем к Несторию. Не только Кассиан, но и Лепорий (под руководством Августина и других), а вместе с ним и Лев недвусмысленно заявляют, что Логос является единым личностным субъектом Христа, и хотя Целестин не писал ничего конкретного по этому вопросу, в некоторых местах все-таки видно, что он разделял это же самое мнение.