«Ной же обрел благодать…»Фраза, совершенно аналогичная с ранее сказанной об Енохе «и угоди Енох Богу» (славян., LXX) и имеющая соответствующие себе параллели в других местах Библии (Лк I:30 [404]; Деян VII:46 [405] и др.).

«Вот житие Ноя…»Это начало нового библейского раздела — история праведного Ноя и всемирного потопа (VI:9–IX:29).

«Ной был человек праведный и непорочный в роде своем…», т. е. он был нравственно чистым и цельным (tamim — по еврейски), выделявшимся из среды своих порочных современников, неприглядную нравственную характеристику которых дают нам сам Иисус Христос и апостолы (Мф XXIV:37–38 [406] и паралл., ср. 1 Пет III:20 [392]). Самый же отзыв о Ное, почти дословно повторяется в друг. местах Писания (Иез XIV:19–20 [407]; Сир XLV:16 [408]; Евр XI:7 [409]).

«Ной ходил пред Богом…»Заключением характеристики Ноя служит черта, уже знакомая нам из истории Еноха (V:24). На священном языке Библии, это — специальная форма, в которой обыкновенно открывался совершенно нравственный характер в среде грешных современников.

Заключающиеся и этом разделе четыре стиха представляют почти буквальное повторение вышесказанного в стихахV:32;VI:5–7. Но это никого не должно смущать: так как в 9 ст. этой главы, как мы отметили, началась новая история — история Ноя и потопа, которая первоначально составляла особое и независимое повествование, то такое повторение более, чем естественно; и удивительное совпадение в содержании является лишь новым доказательством истинности самых событий, служащих предметом рассматриваемых повествований.

«конец всякой плоти пришел пред лице…»Многие комментаторы не без основания предполагают, что здесь речь идет о конце того сто двадцатилетнего периода, который назначен был Богом для покаяния людей и в течение которого Он тщетно ожидал их исправления (1 Пет III:19–20 [410]; 2 Пет III:9–15 [411]).