Возлюбим друг друга. Так как церковь, приготовляя чад своих к священнодействию, требует от них не только молитвы, но и доказательств веры и любви, то в просительной ектении, только лишь пред сим проговоренной диаконом, словами:у Господа просим, изображаетсямолитва, в настоящих словах:возлюбим друг друга — любовь, а в следующем за тем Символе –вера. Таким именно образом, т. е. молитвою, взаимною любовию и верою мы должны приготовлять себя к священнодействию. Сослужащие священники в это время выражают доказательство своей любви установленным порядком: целуют руку и плечо архиерея, который говорит:Христос посреде нас, на что они отвечают:есть и будет. Климент (в Постановлениях апостольских, кн. 8, гл. 11) пишет: «диакон пусть говорит в слух всех: лобзайте друг друга лобзанием святым, и тогда священнослужители пусть целуют архиерея, мужчины мужчин, и женщины женщин». Причину, почему издревле установлено это всеобщее в церкви целование, Симеон Солунский (гл. 84, о храме) объясняет так: «после первой молитвы, во время чтения священного Символа бывает целование по той причине, что чрез правое исповедание Троицы и Одного Воплотившегося из Лиц Св. Троицы мы пришли в единение, и это исповедание соединило нас с ангелами: — что людям должно любить друг друга, так как и Христос из любви принес Себя в жертву; — что желающий причаститься Его должен предстать без вражды, и что в будущем веке все будут друзьями и ни одного не будет врага: ибо враги далеко извергнутся». Впрочем, обряд общего и взаимного целования уничтожен, как показано в толковании 19 правила Лаодикийского собора: «и потом пресвитеры давали мир, т. е. целование епископам; потому что целование есть образ любви, а за любовью следует смирение; и потом миряне давали мир пресвитерам, т. е. целовались с ними; чего ныне уже не бывает: это отменено, как и многое другое, бывшее в обыкновении в прежние времена».