И отломив часть от Святаго Хлеба, дает ему, глаголя сице: приими залог сей. По совершении всего посвящения дается пресвитеручасть от Святаго Хлеба. Симеон Солунский (в гл. 182) объясняет так: «архиерей, взяв десницею освященный и совершенный Хлеб (то есть часть Тела Христова) дает его хиротонисанному, держащему крестообразно свои длани, в ознаменование как орудия Божественных страданий, так и того, что распеншийся за нас уязвлен был дланьми. И глаголет:приимите залог сейи проч. Это действие исполнено всякого трепета: ибо оно показывает, что он — строитель Таин Божиих, что он, приемля власть священнодействовать живое и животворящее Тело Христово, приемлет и священство Самого Иисуса и вверяется Ему Самому, как залогу; посему он обязывается хранить непорочным сие священство и себя самого: потому что Сам Господь все сие истяжет от него в день суда Своего».

С частию молится о всех

Стоя с сею частию у св. престола, новопосвященный иерей молится о живых и умерших. Симеон Солунский (в гл. 183) говорит о сем: «потом целовав руку иерарха и отшедши от него с сокрушением, имея руки на трапезе, держа Священный Хлеб и преклоненную к нему главу, он молится, поминая и себя самого, и хиротонисавшего его иерарха, и всех священных и мирских людей, — и всем испрашивает спасение; сверх того он поминает и всех прочих православных христиан как живых, так и умерших. Ибо он держит в руках своих Самого Господа; его руки в сию минуту священнее святых сосудов: содержимый в них Иисус Христос составляет освящение ему, рукам и главе его».

Читает заамвонную молитву

Новопосвященный пресвитер в конце литургии, на которой посвящен, читает заамвонную молитву; — и потом семь дней сряду совершает литургии. Симеон Солунский (в гл. 184) говорит: «новорукоположенный иерей возносит ту молитву к Богу, которая называется и окончательною и заамвонною. В сем действии он является среди верных как отец среди детей, с очевидным свидетельством того, что он, как иерей, есть ходатай за них пред Богом, вполне получивший благодать молиться о людях: ибо эта молитва, как окончательная в литургии, испрашивает у Отца светов все блага и мир иереям, царям и всем мирским людям. Наконец, приняв благословение иерарха, он целую седмицу священнодействует каждодневно как для того, чтобы приобрести навык в деле священнослужения, так и для того, чтобы пребыть неотлучно в священнодействии в продолжении первой седмицы, которая есть образ всей жизни; — дабы, рачительно исполнив обязанности священнодействия в продолжении временной жизни, достигнуть общения со Христом в священнослужении непрестанном, бесконечном. Притом, поелику он принял великий дар духовный: то, по числу седми даров Св. Духа, от Которого он принял благодать священства, должен и священнодействовать непрерывно семь дней, как и предписано».