Как на повечерии, на полунощнице и на всяком часе, так и на других молениях мы часто говорим:Господи, помилуй, сорок раз. Симеон Солунский (в гл. 325) спрашивает: «для чего на каждом часе и в других последованияхГосподи, помилуйговорим мы сорок раз?» — Потом сам и отвечает: «Господи, помилуй читается сорок раз для освящения всего времени жизни нашей. Ибо десятина года, то есть, трех сот шестидесяти пяти дней, есть, как некоторые говорят, сорок; как и выражает это Великий пост (о чем смотри ниже, гл. 9, §8). А в другое время на молитвах мы читаемГосподи, помилуйсорок раз для очищения, на всякий день и час, наших неизглаголанных грехов». В главе же 308, он объясняет, почемуГосподи, помилуй, а не другое что–нибудь, читается сорок раз: «читаяГосподи, помилуйсорок раз, мы этим приносим в жертву Богу десятину наших дней и часов и делаем это во всех службах, призывая на всех людей милость Божию. Ибо Он только может спасти нас, требующих при своих согрешениях помилования; и ничем иным мы не можем спастись, как только милостию Божиею; и сами собою мы не в состоянии умилостивить Его, но только прогневляем Его нашими делами, словами и помышлениями. Посему недостойны мы ни благодарить, ни славословить, ни просить Его, но только одно говорить:Господи, помилуйи надеяться на милость Божию». Тот же Симеон Солунский (в гл. 325) объясняет, почему послеГосподи, помилуйсорок раз, на повечерии, на полунощнице и на часах читается не другая какая–либо молитва, а только:Иже на всякое время, и что молитва сия содержит? «ПослеГосподи, помилуйчитаем всегда молитву самую необходимую:Иже на всякое время и на всякий час. Она все содержит: молите Бога о наших душах, телах, помыслах, чувствованиях и делах; всем просите освящения, избавления от всякого искушения, ограждения и сохранения святыми ангелами, и познания славы Божией, то есть, чтобы Бог сподобил нас самым делом насладиться неприступным Божиим светлосиянием и благодатию».