Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия. Для выслушания святого Евангелия произносится не толькопремудрость, но ипрости. Св. Герман говорит: «Премудрость– Слово Божие: –прости, услышим святаго Евангелия, то есть, да возносим сердца наши вместе с попечениями над всем земным и да уразумеем откровение благ». Пред чтением же самого Евангелия говорится ивонмем. Чтение Евангелия показывает: что Премудрость — Христос, предсказанный пророками, что видно было из прокимна, проповеданный апостолами, на что указывало чтение посланий апостольских, теперь чрез чтение Евангелия везде и всеми видится, и всеми узнан, как Сам Христос, и является миру, как бы лицем к лицу, даелицы приимут Его и уверуют во имя Его, приимут область чада Божия быти(Ин.1:12). Симеон Солунский (в гл. 67, о храме) пишет: «самое же чтение Евангелия означает бывшую от учеников, по вознесении Господнем, проповедь Евангелия во всем мире. Посему прежде читается Апостол, потом Евангелие; ибо сначала ученики были посланы, а потом обошли всю вселенную, проповедуя Евангелие». Св. Герман пишет: «Евангелие знаменует пришествие Сына Божия, когда Он видим был нам, уже не чрез облако и гадательно говоря с нами, как некогда с Моисеем, не звуками громов, не одним только гласом, среди мрака и огня на горе, и не в видениях, как с древними пророками, но открыто явился, истинно как человек, и видим был с нами, как кроткий и миротворный Царь, как дождь, без шума сошедший на руно;и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины. Чрез Него беседовал с нами Бог и Отец устами к устам, а не в гаданиях; о Нем Отец с неба свидетельствует, говоря:Сей есть Сын Мой возлюбленный».

Чтение Евангелия бывает от диакона на амвоне

Святое Евангелие, содержащее в себе учение Самого Христа Спасителя, читается или диаконом, который тогда означает апостолов, или священником, который образует Самого Христа. А почему на литургии диакон читает Евангелие не внутри алтаря, но на амвоне, причину этого Симеон Солунский (в гл. 98) объясняет так: «Священное Евангелие, после аллилуиа, читается на амвоне, потому что апостолы проповедывали Евангелие, вышедши из Иерусалима».

Осенение по Евангелии

По прочтении Евангелия архиерей сходит с сопрестолия и из алтаря к народу, и осеняет всех. Этим показывается: 1) что Христос по вознесении победил мир; 2) что Христос, восшед на небеса, не разлучается с нами, но по обетованию всегда пребывает с нами, и 3) что Он опять придет судить живых и умерших. Симеон Солунский (в гл. 48) пишет: «тотчас, нисходя с сопрестолия, архиерей показывает, что Христос чрез проповедь победил мир»; и (в гл. 98): «архиерей, сходя с кафедры, находящейся на горнем месте, показывает промышление и попечение об нас Спасителево с небес, потому что и по вознесении Он не разлучился, но обещался всегда пребывать с нами. И то притом означается, что Он опять придет к нам во втором Своем пришествии».