Дает людям антидор. Чрез α῾'για δῶρα (во множественном числе) означаются самые Св. Дары, то есть Тело и Кровь Христова; антидор же (в единственном числе) есть часть той просфоры, из которой взята была часть Св. Агнца. Сей антидор иначе называется агиасма, святыня (о сем см. в 4 ч., гл. 9, §7; гл. 24, §82). Антидор дается главным образом тем, которые не приготовили себя к причащению. Симеон Солунский (в гл. 356) пишет: «мы идем для принятия телесной пищи, но и это не бывает без освящения, потому что сначала принимаем освященную пищу, ибо при чтении:Благословлю Господа, раздается антидор и бывает отпуст». В гл. 101, о храме, он же пишет: «архиерей образует, как мы сказали, Христа, Которого он приносил в жертву, причастился сам и преподал для причащения священникам: но святыни необходимо причаститься и народу, и вот она–то незримо и преподается верным чрез молитву и страшное священнодействие. Но так как им, облеченным плотию, необходимо принять освящение в виде чего–нибудь чувственного, то это и делается чрез антидор. Это есть хлеб, освященный в предложении, из которого изъята средина, и который освящен молитвами. Этот хлеб, назнаменованный копием, и над которым произнесены Божественные глаголы, преподается вместо страшных Таинств непричастившимся». И (в главе 100) он же говорит: «антидор прилично так называется, ибо хлеб сей освящен, и назнаменуем был копием, и над ним произносились священные глаголы, хотя принимающие его не причащаются Тела Христова, ибо Таинственный Хлеб — тот. А этот хлеб преподает только освящение и сподобляет Божественного дара, так как в предложении произносились над ним священные слова».