Потом приносит ключарь святое миро. Помазание престола и всех антиминсов святым миром издревле почитается необходимою потребностию при освящении оных. Св. Дионисий (на стр. 82) говорит: «еще и то приметь, священноначальник, что устав святейших освящений повелевает совершать освящение Божественного жертвенника чистейшими возлияниями священнейшего мира. Ибо ежели Божественнейший наш жертвенник есть Иисус, богоначальное освящение божественных умов: то в Нем и мы, освящаемые и таинственно всесожигаемые, приводимся к Богу». Отсюда Августин (в беседе 4, на обновление храма, или рядом в 255–й) говорит: «сегодня мы празднуем освящение престола, и, достойно и праведно радуясь, совершаем празднество в сей день, в который благословен и помазан тот камень, на котором освящаются для нас Божественные Тайны».

Аллилуиа при помазании престола и антиминсов

Таким образом помазуются и все антиминсы. При всяком же помазании престола и антиминсов архиерей говорит: аллилуиа. Симеон Солунский (в гл. 111) говорит: «затем святое миро приносит и самое совершение жертвенника; посему и возглашается при сем священнодействии пророческая песнь: аллилуиа, являющая пришествие Божие и хвалу Божию; означая: «грядет Господь», она представляет первое и второе Его пришествие и всегдашнее присутствие с нами Духа. Посему–то и церковь всегда и многократно поет песнь сию, особенно при совершении Божественных Таин и прежде чтения Божественного Евангелия: потому что чрез нее означается явление к нам Господа. Три креста творит архиерей на священной трапезе из самого мира, — посреди и с обеих сторон, и потом, растирая эти кресты, он мажет ими всю трапезу: потому что имя Христа Бога нашего — миро излиянное, и когда помазуется миром трапеза, являющая Христа, погребенного в ней, тогда она вся бывает миро. Так как и оная приемлет благодать Духа: то потому, как мы сказали, и поется аллилуиа, что нисходит на нее Бог, и она сама становится орудием даров Святого Духа».