Творят малый вход. Христос жил не в одном только Иерусалиме и не в одном этом городе проповедывал Евангелие, но входил и в другие веси и грады, как Сам сказал:идем в ближния веси и грады, да и тамо проповем, на сие бо изыдох(Мк.1:38). Для изображения сего священник, неся на руках святое Евангелие, выходит из алтаря и говорит:премудрость, прости. Это значит, что сие святое Евангелие есть истинная, правая и не ложная премудрость, не как мудрость еллинская, которая приводила людей к идолослужению. И мы, бывшие прежде в язычестве, с радостию принимаем св. Евангелие и поем:приидите, поклонимся.

Аллилуиа по малом входе

После сей песни, на литургии поется иаллилуиа, в ознаменование того, что Христос самым делом начинает чрез проповедь являть Себя миру, ибоаллилуиаозначает пришествие Христово в мир, как показано в изъяснении утрени, в §6, а святой Герман говорит, что «вход со Евангелием означает пришествие Сына Божия и явление Его в мир».

Лампада по малом входе на литургии

Во время этого входа пред Евангелием несется лампада, которая означает: 1) Иоанна Предтечу, о котором писано:уготовах светильник помазанному Моему(Пс.131:17); 2) с Иоанном и других пророков, которые были до Христа и проповедывали Его пришествие; 3) показывает, что закон Божий, выносимый в Евангелии, есть светильник ногам нашим, ибо сказано:ходите, дондеже свет имате, и веруйте во свет, да сынове света будете(Ин.12:35–36).

Архиерей у западных врат облачается

Все эти таинства означаются на литургии, когда совершает ее священник. Но когда это священнодействие совершает архиерей, тогда являются и другие таинства. Тогда как священник пред начатием литургии облачается в алтаре, как в месте превосходнейшем, — архиерей нисходит в последнюю часть храма и близ западных врат возлагает на себя все свои священные одеяния. Возложив одежды и находясь вне алтаря пред народом у западных врат, он представляет Христа, пришедшего в мир, дабы взыскать заблудшее в горах овча Свое, и оставившего на небеси девяносто девять не заблудших, то есть небесных ангелов. Когда же архиерей, предшествуемый диаконами и сопровождаемый священниками, на малом входе входит от западных врат с пением во алтарь: тогда знаменует воскресение из мертвых и вознесение от земли Христа Господа Иисуса. Симеон Солунский (в гл. 78) пишет: «алтарь, где находится святое святых, образует то, что превыше небес; священная трапеза — престол Божий, восстание Христово и честный гроб; храм — небо и вместе рай; а то, что находится на конце, т. е. собственно храм и притвор, означает землю и все, что на земле. Когда архиерей выходит к западным вратам облачаться, тогда образует воплотившегося Господа, нисшедшего со святыми ангелами на землю и даже до крайней глубины земли — до ада, низложившего князя тмы и избавившего души, содержимые там от века. А потому и первый вход означает нисшествие Господа на землю, Его смерть, восстание и вознесение». В главе же 46, о храме, он пишет: «когда иерарх намерен священнодействовать, нисходит от престола, которому предстоит, на средину храма и этим означает нисхождение к нам Сына Божия. Одеваясь священными одеждами, он знаменует всесвятое Его воплощение; нисходя до врат храма к западу — Его явление и жизнь на земле, смерть и нисшествие во ад. Ибо это значит выходить к западу и нисходить до врат». Иисус, явившись на земле,обрет овчаСвое, взял его на рамена. В знаменование сего, архиерей налагал на свои плеча омофор свой. Симеон Солунский (в гл. 82) пишет: «наконец спускающийся с плеч омофор означает воззвание и спасение заблудшего овчати, то есть нас людей, которых Он и зрак воспринял, служа, и в нем пострадав на кресте, спас нас. А потому омофор делается из волны и имеет спереди, сзади и на персях четыре креста, означающие распятие Спасителя. Так украшенный стоит архиерей и благословляет сослужащих».

Диаконы при облачении архиерея

Диаконы, ведущие архиерея на запад, образуют ангелов и апостолов. Симеон Солунский (в той же гл. 82) говорит: «сии диаконы образуют ангелов, послуживших воплощению; являя на земле благочиние небесное, они идут пред ним к западу в молчании: сам же архиерей, идя позади их, образует этим, что Спаситель смиренно и скудно жил во время первого Своего пришествия, и что Он послал пред лицем Своим на проповедь по два апостола, которым содействовали и ангелы. С этих пор архиерей стоит с диаконами у западных дверей, означая этим спасительное снисшествие Христа на землю и даже во ад, чрез которое Он избавил живых и умерших».

Священники, приходящие к архиерею

Пред началом литургии служащие священники выходят из алтаря и становятся около архиерея по чину, как ангелы, которые служили Христу на горе после крещения и после победы Его над диаволом, как говорит Писание:и се ангелы приступиша и служаху Ему(Мф.4:11). Симеон Солунский (в гл. 98) пишет: «иереи, вышед с благочинием из алтаря и идя к архиерею, образуют первые божественные чины ангелов и радость о победе, дарованной нам чрез крест, воскресение и вознесение Христово». И (в главе 54, о храме) он же пишет: «когда иереи, совершив внутри алтаря свои молитвы, выходят к архиерею, то означают сим явление божественных ангелов при воскресении и вознесении Христове». Находясь у западных врат, архиерей до входа пребывает в молчании и не начинает литургии, но благословляет начать сие Божественное священнодействие священнику. Св. Герман пишет: «архиерей дает некоторое время иерею, имеющему начать Божественное тайноводство; иерей представляет образ Предтечи и Крестителя Иоанна и начальную жизнь на земле Христа до крещения. Ибо, начиная Божественную литургию, иерей представляет Предтечу и Крестителя Иоанна, проповедавшего:покайтеся, приближи бо ся Царствие Небесное, и крестившего всех приходивших к нему».

Царские двери при служении архиерея бывают отверсты

Когда архиерей стоит вне святого алтаря, царские двери с начала литургии стоят отверстыми, в означение того, что с самого пришествия Христова в мир небесные врата отверзлись. Потому и Сам Христос сказал:отселе узрите небо отверсто, и ангелы Божии восходящия и нисходящия над Сына Человеческаго(Ин.1:51). Господь, исполнив проповедь Евангелия, вознесся к Отцу Своему, по сказанному от Него:дело соверших, еже дал еси Мне, да сотворю; Аз к Тебе гряду(Ин.17:4, 11).

Осенение пред малым входом

Потому и архиерей после слов:премудрость, прости– входит во святая святых, дав прежде благословение людям, подобно Христу, Который, при вознесении на небо, воздвиг руки Свои и благословил учеников Своих. И так архиерей входит, подражая словам апостола Павла о Христе, что Онне в рукотворенная святая вниде, противообразная истинных, но в самое небо; ныне да явится лицу Божию о нас(Евр.9:24). Этот же вход Симеон Солунский (в гл. 54, о храме) так описывает: «когда архиерей приклоняет главу и восстает, тогда всем показывает воскресение Господне. То же возвещает и диакон, когда, подняв Евангелие, громогласно восклицает:премудрость, прости, словом и делом свидетельствуя о воскресении Иисуса Христа. Потом, когда предходят лампады, предшествуют диаконы по два, предносится священное Евангелие, сам архиерей идет поддерживаемый отвсюду диаконами, а прочие иереи идут сзади, торжественно поется песнь Христу:приидите, поклонимся, и восхваляется архиерей, тогда знаменуется воскресение и вознесение на небо Спасителя. Диакон, возглашающий слова, проповедует Христово воскресение; лик иереев и диаконов образует апостолов, находившихся при Господе и зревших на Него, и священнейших ангелов; архиерей же изображает Самого Господа, восставшего, явившегося ученикам и возносящегося от земли на небо».

При входе целует иконы на царских дверях

При входе в алтарь, архиерей или иерей целует на царских дверях святые иконы, дабы показать, что мы чрез Христа примирились с Богом и Отцем. Симеон Солунский (в гл. 98) пишет: «когда архиерей целует врата, этим означается, что Христос открыл нам вход во святая чрез завесу плоти Своей».

«Ис. полла эти, деспота»

В честь Христа, возносящегося на небо, славится архиерей от певчих, которые поют: εἰς πολλα%` ἐ'τη, δε'σποτα, то есть, на многая лета, владыко. Симеон Солунский (в гл. 31) говорит: «как ангелы восклицали вслед возносившемуся Христу:кто есть Царь славы, так славится при входе в алтарь и архиерей, изображающий Иисуса, восходящего на небо. Служители поют:на многая лета, владыко, свидетельствуя, что они славят не человека, но Иисуса Христа, Великого Царя и Архиерея. Посему архиерей, как носящий благодать Христа, и славится, как Христос, или лучше — чрез него славится Христос и перед ним идут и поддерживают его диаконы — ангелы, и таким же образом певцы его с пением встречают».

Каждение по малом входе

При входе, когда певчие в алтаре поют εἰς πολλα%` ἐ'τη, δε'σποτα, архиерей кадит сначала кругом св. престол. Симеон Солунский (в гл. 98) пишет: «и кадит тотчас жертвенник, так как он есть престол Божий и место упокоения (Христа) и образует Самого Христа закланного, бессмертного, мысленно приносимого в жертву, лежащего на престоле и непрестанно священнодействуемого». После престола архиерей кадит и народ, показывая ниспослание Св. Духа на землю, которое случилось после вознесения Христова. Симеон Солунский (в гл. 58, о храме) пишет: «когда, вшед в алтарь, кадит кругом священную трапезу, то этим означается пришествие Св. Духа, Который сошел к нам с небес после вознесения Христа на небо».