Вземлет на сие предуготованный крест и водружает его. Водружение креста на греческом языке называется ставропигиею. Но то крестоводружение, которое совершается в настоящем чинопоследовании, весьма во многом различествует от того обыкновения греческих патриархов, которое известно под именем ставропигии. Хотя крест освящается и водружается всегда при основании всякой новой церкви, как видно из сего чинопоследования и как говорит об этом Матфей Властарь (под буквою Е, гл. 12): «когда епископ известит всех о деле, тогда всенародно с молитвою водружается крест, приступают к делу и созидают предположенное здание», — и как Вальсамон на седьмое правило седьмого собора пишет: «положение основания церкви совершается местным епископом чрез молитву и чрез водружение креста»; но та ставропигия, о которой здесь идет речь, в буквальном смысле означающая то же, что и крестоводружение, может быть и в такой церкви, которая основана и создана уже с давнего времени. Крест, водружаемый при основании церкви, освящает ее начало, а ставропигия составляет совершение и служит украшением той же церкви, существующей с давних пор. Первый освящается служением и водружается рукою местного и присутствующего архиерея; а последний, в знамение своего благословения, присылает отсутствующий патриарх и вместе с ним сообщает церкви такое отличие и преимущество пред другими, по которому она не подлежит уже суду местного епископа, а состоит в зависимости от власти, равностепенной власти патриаршеской. Ставропигии суть те церкви и монастыри, которые, находясь в области местных архиереев, изъяты из их власти патриархами и усвоены власти патриаршеской без всякого участия местных архиереев в делах правления. Управляемые патриаршескими экзархами или их надзирателями, они отличаются и отделяются от других церквей или монастырей видимым и открытым знаком, по которому дарованные им права и преимущества становятся очевидными для всякого. Обыкновенно принято пред алтарем или пред воротами церквей или монастырей, исключенных из ведения епископского, водружать особенный и нарочитый крест, а посему и самые эти церкви и монастыри называть ставропигиями. Итак, ставропигия есть не тот крест, который освящается и водружается при созидании новой церкви, но тот, который водружается при созданной и освященной уже некогда церкви, или при монастыре прежде бывшем, для того, чтобы означить, что эта церковь или этот монастырь находится уже не в ведомстве епархиального архиерея, но переходит в ведомство и власть отсутствующего патриарха, или — у нас в России — святейшего правительствующего Синода. Посему–то местные епископы и митрополиты сначала весьма много негодовали на такую власть патриархов, по силе которой они водружали кресты в их епархиях, и в защиту своих прав указывали на 31 правило апостольское, которое гласит: «аще который пресвитер, презрев собственнаго епископа, отдельно собрания творити будет и алтарь иный водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, яко любоначальный (то есть как властолюбец)». Но Вальсамон, опровергая их основание, находит более справедливости на стороне патриаршеской, и в объяснение того же 31–го правила апостольского пишет: «утверждаясь на этом 31–м правиле, митрополиты и епископы негодовали на тех, которые стараются водружать в их епархиях патриаршеские кресты и патриаршеские ставропигии; некоторые из них даже обременяли императора и патриарха своими жалобами, усиливаясь прекратить обыкновение водружения крестов патриаршеских. Когда жалующиеся епископы требовали указать им те правила, на основании которых дозволялось водружение патриаршеских крестов или ставропигии: святейшая константинопольская церковь опровергла их усилие не письменным узаконением, но долговременным обыкновением, которое вместо правил сохранялось в церкви с самых давних времен, так что память человеческая не в силах и дойти до начала сего обыкновения, пребывающего в своей силе до настоящего дня». Но так как некоторые местные архиереи и после сего опровержения восставали с теми же жалобами, как и прежде, то тот же Вальсамон опять опровергает их усилия тем, что патриархи, даруя ставропигии, нисколько не нарушают тем ни апостольских, ни других каких–либо церковных правил, потому что патриархи делают это в своих областях, следовательно, правильно и законно; — что епископы жалуются на это совсем напрасно, потому что Божественные правила ни епископу, ни архиепископу, ни митрополиту не дают в управление никакой страны или части света с тем, чтобы они в своей области не признавали над собою высшей власти; и потому у Матфея Властаря (под буквою Е, в гл. 11) говорится: «так как между пятью патриархами разделены страны всего света, кроме некоторых областей, и равно дозволено им посвящать митрополитов, определять их в диикисии 1), исправлять их по силе Божественных правил, иметь право на воспоминание и возношение своего имени от всех, которые находятся в этих митрополичьих диикисиях[1]: то, по сей же власти, они справедливо посылают в их ведомства ставропигии и берут от них тех клириков, которых пожелают. Но ни одному из тех же патриархов не дозволяется посылать ставропигии в страну, подчиненную другому патриарху, и вывести оттуда клирика, чтобы не были нарушены права церквей». Посему во многих епархиях церкви или монастыри одни суть, так сказать, внутренние, а другие внешние, то есть ставропигии; над теми начальствуют местные епископы и митрополиты, а сими непосредственно управляет отсутствующий патриарх. Таковые ставропигии или крестоводружения, производимые патриархами в других епархиях, совершаются двояким образом: или посланием нового готового и освященного креста, или одним повелением освятить и водрузить особенный крест на известном и определенном месте; от чего все то место, по превосходству сего креста, как от части к целому, именуется ставропигиею. Но по чинопоследованию, которое мы теперь рассматриваем, освящается и водружается только тот крест, который должен быть при основании всякой вновь созидаемой церкви.

Выражения: крестовая церковь и кресты править

   По описании правильного значения слова ставропигии можно основательно думать, что и наши русские выражения: крестовая церковь и кресты правитьимеют сходство с ставропигиею, как по имени, так и по существу дела. Крестовая церковь, по значению слова, есть то же, что и ставропигия, хотя она и не украшается открытым крестом, приличным ставропигии. Равно и находящаяся в доме местного архиерея крестовая церковь есть ставропигия, как ни от кого не зависящая, кроме единственной воли своего архиерея. И наоборот, самому местному архиерею не подвластна та крестовая церковь, которою управляет другой отсутствующий архиерей, хотя бы она состояла и в пределах епархии архиерея присутствующего. Подобно сему и выражение: кресты править – значить — править ставропигию, то есть отправлять где бы то ни было, в особенном, частном доме, отдельную от соборного служения в храме, частную церковную службу, — причем хозяин дома, не взирая на устав, по своей воле располагает и назначает как время богослужения, так и состав оного, прибавляя или сокращая моления, чего в общих церквах никаким образом делать не дозволяется.