Таже прием четвертую просфору. О приношении прочих частиц, т. е. за живых и умерших, Симеон Солунский в той же главе говорит: «затем иерей приносит и прочие частицы, сначала за архиерея, как первого в священном чине, потом о всем священном чине, всенародно совершающем таинства, потом за верных царей, защищающих благочестие и спасение подданных, и наконец о христолюбивом народе и верных, православно скончавшихся. И частицы эти, вынутые как за живых, так и за умерших, полагает внизу священного хлеба, как дары, принесенные от нас смиренных, требующих умилостивления и ходатайства и ожидающих великой милости Божией».

Предложение на проскомидии имеет многие значения

Когда внизу этого тройственного собрания, то есть под частию Христовою, Богородицы и под частями святых мы полагаем частицы за живых и усопших; тогда воспоминаем этим, что сей Иисус приидет, как судия живых и мертвых. Итак, на предложении при настоящем случае мы воспоминаем четыре действия: 1) рождество Христово, 2) страдание Его, 3) то, что мы, предстоя теперь Богу, просим оставления грехов наших, и 4), что, прося оставления прегрешений, мы ожидаем будущего Его пришествия, когда должны явиться и отдать отчет в делах наших. А потому и самое предложение это, так как на нем воспоминается рождество Христово, — означает пещеру, вертеп и ясли; страдание — Голгофу и гроб; так как мы просим оставления грехов — престол благодати, а ради чаяния будущего суда — престол суда.