Се что добро. Когда изливаемым святым миром помазуется не один престол и не одни антиминсы, но и стены; тогда сие излиянное миро не только освящает помазуемые места, но подает такое же освящение и всей церкви, равно и всем людям, предстоящим в ней совокупно, яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды его. Ибо как едина есть доброта и красота единодушных братий, и как едино помазание Аароновой главы и одежд его: так едино есть освящение — и священной трапезы или антиминсов, как жертвенников переносимых, исполняющих дело вместо св. трапезы, — и всей церкви, и всех людей, приносящих в ней свою молитву. В этом состоит вся сила поемого при сем псалма: се что добро, или что красно… В этом же смысле говорится и в следующей молитве: «Якоже излиял еси благодать на святыя Твоя апостолы и на преподобныя отцы, сподобил еси многаго ради Твоего человеколюбия и даже до нас грешных и непотребных раб Твоих прострети».