Свят, Свят, Свят. Четыре главных песни имеются ныне в церкви и все они употребляются в бескровном и страшном настоящем священнослужении, то есть песнь ангельская, трисвятая, херувимская и победная. И хотя все вообще эти песни могут быть названы ангельскими, херувимскими, трисвятыми и победными, однако всякая из них носит собственное свое наименование. Во–первых, ангельскою называется та песнь, которая во время неизреченного рождества Христова слышана была пастырями, когда множество вой небесных хвалили Бога и воспевали: слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение (Лк.2:14). Эту песнь во время священной литургии произносят тайно, не в слух всех, так как она воспета на земли и слышана только стрегущими стражу нощную со стадом своим. О чем смотри сей части гл. 6, §46. Трисвятая песнь состоит в следующих словах: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный; приняв ее частию от ангелов, частию от Давида, церковь воспевает ее во время литургии на малом входе в алтаре и на ликах, о чем также показано в своем месте. Херувимская песнь, то есть аллилуиа, поется во время великого входа при песни – иже херувимы, равно как и при других, т. е. приВечери Твоея тайныя и при да молчит всякая плоть, которые поют в указанное время. Наконец, настоящая победная песнь называется так потому, что в ней славится Великий Бог, как Господь Саваоф, то есть Господь сил, и есть та самая, которую немолчными устами непрестанно со страхом и трепетом, по видению Исаии, взывали Седящему на престоле славы небесные силы, и которая, как выше показано, есть: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. К сим словам церковь присоединила и земную песнь, которую воспевали еврейские отроки с ваиями и ветвями воплощенному Слову Божию, то есть – осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Ибо, так как единая церковь составилась чрез Христа из ангелов и человеков, то народ и поет песнь эту, заимствованную от ангелов и человеков, показывая чрез то будущее прославление наше с ангелами и настоящее единение с ними. Мысль же этой победной песни такова: Свят Отец, Свят Сын, Свят Дух Святой: вот три Ипостаси; Господь Саваоф: вот единое Божество и единое Естество! Поэтому слово свят произносится трижды для обозначения трех Ипостасей, а словоГосподь однажды, ради единства Божества. Слова: исполнь небо и земля славы Твоея, указывают на познание Трисвятого Божества, дарованное народам, по Божественному смотрению, чрез ангелов и апостолов Христовых, и исполнившее славы Его и горе, и на земле. Славы Твоея поется в означение того, что одна слава Пресвятой Троицы, одна сила и совет, и движение, и действие, и един Бог в Троице. Осанна, т. е. подай спасение или как в Пс.117 (Пс.117:25)сказано: о, Господи, спаси же; о, Господи, поспеши же; ибо осан значит спасение, а наподай. В вышних, то есть в Небесном Царствии с самими божественными ангелами. Симеон Солунский (в гл. 85, о храме) говорит: «после сего предстоит священнодействующий иерарх и воспевает божественные дела и, за всех возблагодарив, соединяется с архангелами и возглашает с ними победную песнь: Свят, Свят, Свят. Ее же возглашает и народ, показывая тем, что в будущем веке мы одинаково с ангелами будем прославлять Бога и соединимся с ними».