Трисвятое. Призвав в помощь Святого Духа, церковь начинает приносить свои главнейшие моления, и прежде всего обращается к Пресвятой Троице, поелику Троица есть вина всех тварей, во всем нам содействует, а чрез Нее мы во всем совершаемся и очищаемся. Таковых молений, в честь Троицы, здесь три. Первая есть краткая песнь, называемая: трисвятое, в которой мы умоляем Пресвятую Троицу только о помиловании. Древние отцы, заимствовав от ангелов слова: Свят, Свят, Свят, и у Давида, поющего Бога в Троице: возжада душа моя к Богу Крепкому, Живому, сложили из них полную песнь: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, а слова: помилуй нас, заимствовали в молитву также у царя Давида. Таким образом в словах: Святый Боже, слово Святый заимствовано от ангелов, а Боже у Давида; – Святый Крепкий, слово Святый также заимствовано у ангелов, а Крепкий у Давида;Святый Безсмертный, слово Святый также заимствовано у ангелов, аБезсмертный вместо слова Живый, как у Давида, и наконец слова: помилуй насвзяты также у Давида. Песнь эта трисвятое относится ко всем лицам Святой Троицы: Боже – к Отцу, поелику Он есть источник и начало Божества, виновник Сына и Духа; Крепкий – к Сыну, поелику Сын есть мышца Отца, ипостасная крепость и, как апостол Павел сказал: Христос Божия есть сила и Божия премудрость ( 1 Кор.1:24); а Безсмертный – к Духу Святому, поелику жизнь проистекает от Духа, а Дух есть Животворящий. Слова же: помилуй нас, относятся ко всем трем Лицам и употребляются в единственном числе, как будто обращение делается к одному лицу, потому что у них едино Божество, едино существо, едина сила, и Троица нераздельная.