Престол был на четырех столпах. Св. престолы в христианских храмах издревле в основании своем имели троякое устройство: попервомуспособу устройства верхняя доска престола утверждается на четырех столпах, каковое устройство престолов везде усматривается и доныне. Повторомуспособу верхняя доска престола вся бывает основана на одном столпе илиединостолпии. Потретьемуспособу та же верхняя доска полагается на ковчеге, то есть на четырех сплошных, — деревянных, каменных или серебряных — стенах; или, вместо такового ковчега, иногда весь престол устрояется на самых гробницах мучеников и других святых. Симеон Солунский (в гл. 101) говорит: «столпы, имеющие держать священную трапезу (то есть верхнююдску), должны быть прочно утверждены, или один столп (потому что иногда устрояется и один столп — χαλαμος, трость), или вместо столпов устрояется четвероугольник, называемый продольным ковчегом, или рака, и приуготовляется священная трапеза». Что знаменуют четыре столпа, поддерживавшие верхнююдскуили трапезу св. престола, о том показано в первой части (в гл. 3). Но когда трапеза устрояется на одном столпе или единостолпии, то знаменование этого единостолпия Симеон Солунский (в гл. 133) объясняет следующим образом: «очень часто трапеза имеет один столп, который называетсякаламос, то есть трость, — в знаменование единого высшего всех Иисуса, Который и тростию по главе биен был, и тростяный скипетр приял в Свои руки, сокрушая им главы змиев и пиша нам спасение». А о престолах, поставленных на мученических гробницах, упоминает Иероним против Вигиланция: «итак, согрешает ли римский епископ, что он приносит священнодействие Господу над костями мертвых людей — Петра и Павла, для нас святопочитаемыми, а для тебя — над прахом презренным, и что гробницы их заступают тогда место престолов?» — Для чего престолы поставляются на гробницах мученических и с каким намерением св. церковь совершает на таковых престолах священнодействие, — все это объясняет бл. Августин (в кн. 8, гл. 28): «кто слыхал когда–либо из верных, чтобы священник, стоящий пред престолом, воздвигнутым в честь Божию над святым мученическим телом, произносил в молитвах своих: приношу жертву тебе, Петр или Павел, или Киприан; — тогда как эти жертвы, при воспоминании святых, приносятся Богу, соделавшему их и человеками и мучениками и озарившему их славою со святыми Своими ангелами, — когда чрез сие православие их мы научаемся воссылать благодарение истинному Богу за их победы и, призвав Его же в помощь, при воспоминании мучеников, возбуждаемся к подражанию их подвигам, в надежде получить те же торжественные венцы, которых они сподобились? — Итак, какие бы ни отправляли службы благочестивые христиане на местах мучеников, — все эти службы составляют украшение их памяти, а не священнослужение и жертвоприношение мертвым, как богам».