В кукуль беззлобия. Все одежды великой схимы, кроме двух здесь положенных, достаточно объяснены в предыдущем последовании.Кукульесть то же, что и шлем малой схимы, потому и в настоящем стихе он называется тем же шлемом. Кукуль происходит от латинского словаcucullus– капюшон, наглавник и, по словопроизводству от того жеcucullus, есть клобук. Шлем малой и кукуль великой схимы суть такие одежды на голове монаха, которые приспособлены не столько к телесной пользе, сколько к образу монашеской жизни и подвигов; потому что эти шлем и кукуль — небольшие наглавники, простирающиеся с головы до шеи и плечей и покрывающие одну голову, — монахи носят непрестанно и днем и ночью, для того, чтобы он каждочасно напоминал им обязанность хранить незлобие и младенческую простоту. Согласно с этою целию и настоящий стих именуеткукульпокрываломбеззлобия. Впрочем, шлем малой схимы, по наружному виду, немалое имеет различие от кукуля великой схимы. Этот кукуль не только обнимает голову и плечи со всех сторон, но имеет верх несколько остроконечный и украшается пятью крестами, вышитыми из шнуров красного цвета; кресты эти расположены: на челе, на груди, на обоих плечах и на спине. Симеон Солунский (в гл. 273) говорит: «затем (возлагается) шлем спасительного упования, кукуль незлобия, ради осенения благодати Божией и преобладания, посредством смиренномудрия и свойственного невинным младенцам незлобия, силы владычественной (т. е. ума), равно и в знак охранения Богом и согревания главы со всеми чувствилищами». Подобное сему значение кукулю дает и авва Дорофей в первом поучении. Что же касается до крестов, которыми украшается кукуль, то о них Симеон Солунский (в той же главе) продолжает: «кукуль вешается спереди на груди ради силы мысленной и сердца, и обшит вокруг червленными крестами, чтобы царственным и страшным этим знамением отгонять спереди и сзади нападающих на нас».