Благодарим Господа. Великий Архиерей Иисус Христос прежде преподания Тайной вечери благодарил Бога и Отца. Таким же образом и священник, подражая Совершителю сего таинства, пред тою молитвою, которою имеет освящать Дары, тщится, во–первых, сам принести такое же благодарение, потом и от людей того требует, возбуждает их, горе и на небо умом и сердцем вознесшихся, воздать благодарение великому Подателю всех благ Богу. Посему, так как не один иерей, но и весь народ обязан воссылать благодарение, то и лики, согласно с иереем, поют:достойно и праведно есть. Св. Кирилл Иерусалимский в том же поучении говорит: «воистину мы должны благодарить Бога за то, что Он призвал нас недостойных в толикую благодать, что Он примирился с нами, которые были Ему врагами и сподобил нас духа сыноположения. Воссылая благодарение, мы совершаемдостойное и праведное дело; Бог же не по правде, но выше правды действуя, облагодетельствовал и сподобил нас столь великих благ». При сем священником читается молитва:достойно и праведно пети Тя, Тя благословити. Св. Герман так пишет об этой молитве: «иерей со дерзновением приступает к престолу благодати Божией, с истинным сердцем, во извещении веры, один собеседуя с Богом и взирая на славу Господню уже не в облаке, как некогда Моисей в скинии свидения, но откровенным лицем, и посвящается он в боговедение и веру Св. Троицы, и втайне изрекает пред Богом тайны, в таинственных действиях возвещая тайны, сокровенные от веков и родов, ныне же открывшиеся нам чрез явление Сына Божия, — тайны, которые поведал нам Единородный Сын, сый в лоне Отчи». — Так как эта молитва вся находится у Климента (кн. 8, гл. XII), то она есть несомненно древняя.

Звон к достойну

Здесь от словдостойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Св. Духудо пениядостойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу– бывает звон в один колокол, называемыйк достойну. Но такого звона в греческих церквах никогда не было, потому что колокола в Греции начали входить в употребление в половине IX столетия и ныне редко где имеются, как показано будет ниже (в 4 части, гл. 21, §3): и ныне такого звона также не бывает во всей Греции нигде, потому что в уставах греческих, как известно, такого звона не положено. О времени же и поводе ко введению в российской церкви такого звона, московский патриарх Иоаким (1690 г.) в книгеЩит верыговорит так: «в прежние времена при отцех наших, паче же и при нашей памяти, не бысть сия мысль в церкви великороссийстей святей нашей, еже словесы Господни (приимите, ядите — и пийте от нея, вси) претворятись тайне святыя Евхаристии, ниже во время возглашения сих словес Христовых покланятись, но просто стояще моляхуся людие и звон в кимпан в то время не бываше. Свидетели сего премножайшии человецы и не вельми состаревшиися. Начася же сие бывати от вины сицевы: юноши нецыи из царствующего града Москвы восхотеша отъити в Польское королевство ради учения латинского. Иже отшедше и учащеся в латинских училищах и, яко ученицы, в след учителей своих ходяще в костелы латинские, видеша тамо в костелех, и в церквах христианских тамошних стран, по обыкновению соседства, во время словес Христовых от иереа чтомых, творимы поклоны от тамошних человеков и звон бывающь. Возмнеся же им, яко юным сущим, благочинно и прилично быти сие, и бывши тамо некое время возвратишася в своя домы в царствующий град Москву, поведаша некиим знаемым своим священноначальникам и благородным мужем, достоинства великая в доме царстем имущим, яко белорусцы и латини в возглашении словес Господних (приимите, ядите — и пийте от нея, вси) покланяются Телу и Крови Христове. Звон же в то время нача быти от тех же предреченных юношей поведания и от приходящих малороссиян. И исперва глаголашеся благовестк достойнубыти по обычаю, яко в Киеве и во всей Малороссии на утрени поемей, на девятой песни –величит душа Моя ГосподаиЧестнейшую херувим, — вседневно во всякой церкви, в кимпан звонят. Потом же проходящу времени, мало–помалу начаша человецы, от техже юнош и малороссиян увещаеми, в разглагольствах мнети и глаголати о звоне сущем на литургии, яко к словесем Христовым и к совершению Тайны звонят. И тогда наипаче людие начаша усерднейше покланятися, мневше Телу и Крови Христове, и кто где–либо в то время бываше, или в церкви, или в дому, или в пути, или на рукоделии, или на торжищи, услышавше звон той, абие вси воставше покланяхуся, мняще и глаголюще Телу Христову при словах Господних покланятися, не ведяще известно, яко в литургии не в то время, егда глаголются словеса Господня:приимите, ядите — и пийте от нея, вси, но при словах:и сотвори убо хлеб сейи проч. (о чем показано будет ниже, §54) пресуществляются хлеб и вино в Тело и Кровь Христову». Показанная книгаЩит веры, в подлиннике рукописная, хранится в патриаршеской библиотеке, копии же с нее имеются и в епархиальных книгохранилищах.