1. Свет, взятый вообще, есть разлитое по вещам сияние, обнаруживающее и выявляющее их, так что глядящим становятся видны очертания, положение, движение, взаимные отстояния и взаимные отношения вещей.

2. Тьма, напротив, есть туман, окутывающий и скрывающий вещи, так что невозможно разглядеть, что нас окружает, каково оно и какого размера, а того менее — оценить взаимные отношения вещей.

3. Из этого явствует, что свет и тьма — противоположности, и, следовательно, противоположны их свойства и действие. Ведь свет обнаруживает, проясняет, открывает, делает доступным взору самое себя и вместе вещи. Тьма, напротив, самое себя и вместе вещи укрывает, затемняет, прячет, ухоронивает.

4. Поэтому от света идет познание вещей, от тьмы — невежество в вещах. Свет придает вещам и душам прелесть и веселье, тьма — печаль и омерзение. Наконец, свет подобен жизни, тьма — смерти.

5. Однако и свет, и тьма имеют разновидности. В божественных откровениях по большей части упоминается троякий свет, и троякая тьма помрачает (или оттеняет) его. А именно, свет бывает вечный, внешний, внутренний.

6. Вечный свет есть то неприступное для человеческих чувств сияние, в котором обитает Бог (1 Тим 6, 16). Созерцая в этом сиянии как самое Себя, источник всякого блаженства, так и основания всего сущего либо могущего существовать вовне, Он наслаждается бесконечной блаженной жизнью, извечно и вовек. Этому свету причастны творения, которым даровано соцарствие с Творцом, в блаженном видении созерцающие Бога и бесконечно наслаждающиеся в Нем преизобилием радости.

7. Этому вечному свету противостоит вечная тьма. Ее вовсе нет в Боге, источнике света (ибо Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы, 1 Ин 1, 5), а обитает вечная тьма в творениях, предназначенных некогда для соцарствия с Творцом, однако удаленных от лицезрения Творца своего так, что вовеки не увидеть им ни луча, ни искорки блаженного Его света. Это бездна вечного страха и ужаса (Пс 48, 20; Мф 25, 30).

8. Внешний свет есть то доступное телесным очам сияние, которым Бог озарил видимое нами ристалище телесного мира, а источник этого света — небесные звезды, особенно Солнце. Пока Создатель не возжег эти светильники, не было ничего, кроме tohu vabohu[257], громадной и пустой бездны, недвижной, безжизненной и безвидной. Но там, куда не проникает этот свет, и по сей день все покрывает непроглядная тьма, как в глубине земной утробы, а ночью — и на поверхности земли. Вся прелесть вещей во тьме исчезает.

9. Наконец, внутренний свет есть зажженное умом в мыслящей твари сияние, озаряющее ее и направляющее на ее путях. Этот свет, в свою очередь, троякий, освещающий троякую же глубину человека: разум, волю, чувство.

10. Свет в разуме есть основательное понятие о вещах, благодаря которому человек услаждает свой дух, исследуя истину вещей и рассматривая их разумные основания. Если этот свет ярок, его называют Мудростью, Мудрость — это верное понятие о сущем, благоразумное и благотворное обращение со всем.

11. А противоположная этому свету тьма, невежество — воистину тьма, повергающая ум в косность и оцепенение. Если же ум, побуждаемый врожденным стремлением, все же замечется из стороны в сторону, пытаясь хоть куда–нибудь продвинуться, то его ждут не только постоянные блуждания среди ненадежных мнений, но и западни ошибок, всевозможные ямы, падения, ловушки и наконец гибель.

12. Вторая ступень внутреннего света — воля. Благодаря ей человек, стремясь к благу среди вещей и ощущая его сладость, радуется всему святому и чистому.

13. Противостоящая этому свету тьма — нечистота ума. Оскверненные ею люди называются сынами Тьмы, так как их веселят дела темные.

14. Третья ступень внутреннего света — в совести, или чувстве. Это безмятежность и радость сердца, рожденная сознанием обладания истиной и приобщения к святости. О ней говорит Писание: Свет сияет на праведника, и на правых сердцем — веселие (Пс 96, 11).

15. Противостоящая этому свету тьма — уныние ума, сознающего за собой лживость и лукавство. Это уныние — предвестие вечной адской тьмы.

16. Чтобы нам, смертным, распознавать и отвращать эту духовную тьму, мы прежде всего исследуем свойства умного света, ибо где этот свет сияет ясно и ярко, освещая путь воле, воля следует за светом и чувства пребывают в безмятежности, по слову Христа: Светильник твоего тела есть око твое. Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло (Лк 11, 34).