1. В главе IX «Пробуждения» мы выяснили, что для преобразования человеческих душ к лучшему необходимо некоеуниверсальное,то есть общее всемсредство,при этомпростое,то есть самосохраняющееся и самодеятельное, и в то же времямягкое и согласующееся с добровольностью.Выясним теперь, возможно ли отыскать нечто такое, то естьможно ли отыскать что–нибудь, чьему простейшему, но могучему и в то же время приятному воздействию подвергались бы. все и вся, и под этим воздействием объединялись, преображались, радовались!

2. Стоит провести надлежащее разыскание, как окажется, что это должно быть нечтоподобное свету.Ведьневозможно найти в мире ничего столь же всеобщего, до всего касающегося, все образующего, все преобразующего, всех веселящего, чем этот ярчайший небесный светоч — Солнце.От его сияния и тепла ничто не может укрыться, да ничто и не хочет укрыться. Ибо свет его — наслаждение для глаз, и все в мире ощущает питающее и хранящее воздействие его живительной силы, почему и почитается Солнце носителем жизни, предводителем и властителем всех порождений в области природы.

3. Следовательно, если мы ищем сходное воздействие в области человеческих сердец, — а именно такое, от которого ощущают души просветление, движение, изменение к лучшему, — что иное можем мы отыскать,как не духовный свет разума, мудрость!

4. Если бы оказалось возможным усилить этот свет до подобного Солнцу мощного сияния, способного просветить всех людей, раскрыть всю истину вещей и тем самым изгнать из человеческих душ весь мрак заблуждений и невежества, мы, несомненно, обрели бы искомое. Ибо все нагромождение неурядиц, об устранении которого начали мы совещаться, есть не что иное, какмрачный хаос тьмы. А чтобы разогнать тьму, нет иного средства, кроме света.

5. Стало быть, мы воздаем свету должное, начиная это сочинение с рассмотрения свойств света — ведь мы подражаем в этом самому премудрому Создателю мира,ибо Господь,как свидетельствуют книги Бытия,пожелал, чтобы началом дел Его был свет.Зачем? Это ясно из дальнейшего: а именно, не только затем, чтобы имеющие вот–вот подняться из бездны мрака создания его стали зримы и благовидны, но и для того,чтобы само творение их озарялось светом.

6. Ведьсветиогоньтак созданы промыслом мудрейшего Творца, что обладают силой, постоянно испуская во все стороны лучи, пронизывать элементарную материю, и, пронизывать, истончать, и, истончая, колебать, и, колебля, нагревать, и, нагревая, расплавлять, и, расплавляя, сообщать ей способность принимать разнообразные формы. Благодаря такому своему воздействию они помогают как своему Создателю, так и прочим Его созданиям в образовании и преобразовании всевозможных вещей.

7. Исполняют они это с такой неизменностью, что сохранение в определенном порядке как всех вещей через постоянное порождение, так и всего мира через постоянное поступательное движение считается, да и в действительности является делом неба и звезд (то есть света и тепла).

8. Значит, мы могли бы не вотще надеяться на подобное же воздействие нашего совещательного сочинения об исправлении дел, если быудалось поначалу возжечь как бы сияющий факел умного света, достаточно яркий, чтобы полностью рассеять в умах всю тьму.Несомненно, общие наши размышления принесут тем больше пользы при исследовании как путей наших заблуждений, так и вечного порядка, к которому восходят ивещи,иумы,иязыки,ивсе вообще,чем лучше мы уясним себе все основания света.

9. Так приступим же к созерцанию света! Пусть душа наша так устремится к нему, как стремятся телесные очи насладиться телесным светом и всем при его посредстве видимым.

10.Но да помнит каждый, что позвали его сюда не на праздное зрелище,где бы он оставался лишь зрителем,и не на суд,где услышишь лишь решения по делам.Ты позван на совет!Так пусть будут открыты глаза твои и уши, и не с моих слов учись, что есть свет, и что он может, направленный так или иначе, но у самого света. Свидетелями же да будут тебе лишь собственные глаза и сами вещи, сколько их будет пред тобой освещено.