1. Всякому благоразумно начатому делу предшествуетрешениеили, если дело это большой важности и касается многих,совет,то есть сопоставление многих предлагаемых решений для выявления наилучшего. Перед нами, однако,дело более великое, чем когда–либо начиналось на земле, притом касающееся всех, всего и во всех отношениях. Всенепременно необходим поэтому совет. Но какой? Давайте установим себе непреложные законы совещания, чтобы ничто не грозило ни нарушить предпринятое дело, ни прервать его, ни сделать его бесполезным.

2. Законы же эти нам неоткуда почерпнуть, кроме как из разумно построенной идеи нашего совета и из верно понятых потребностей, обусловленных этой идеей. А посему, умоляю, да не сочтет никто зазорным остановиться и всесторонне рассмотреть этот предмет, проникая умом во все его тонкости.

3.Совещание есть дружественное и благоразумное обсуждение большим числом людей какой–либо желанной, но сложной и трудной вещис точки зрения того,следует ли к ней стремиться, с помощью чегоикаким образом еевсего легче достичь.

4. Таким образом, во всяком совете сочетаются три вещи:

1)Намерение,то есть какая–либо полезная, но трудная ввиду связанных с ней колебаний или помех цель;

2)Многие лица,разбирающие между собой эту цель;

3)Спокойное и благоразумное при рассмотрении любых вопросов разбирательство,продолжающееся до тех пор, пока все не придут к единству взглядов, ибо тогда кончаетсясовети начинаетсяисполнение.

5. Пищу для совета дает, как я сказал, какая–нибудь полезная, но неясная вещь; ведь иначе и быть не может, поскольку:

Аксиома

1. Не может быть совета ни о чем.

И.Совет о вещи бесполезной есть глупейшее занятие.

III.Совет о вещи понятной есть праздное времяпрепровождение.(Если разумеется, о некоем предмете заведомо известно, что это — ничто, бесполезно или понятно.)

6.Здесь непременно требуются многие лица —для того, чтобы было кому 1)поставить вопроси испросить совета; 2)высказать свои советы;3) еще раз тщательнейшим образом их рассмотреть до тех пор, пока благодаря такому тщательному и всеобъемлющему рассмотрению не будет установлено нечто непреложное. В особенности это необходимо в тех случаях, когда много либо испрашивающих совета, либо советников, либо самих советов: ведь здесь никого и ничто нельзя оставить без внимания. А посему можно принять за аксиомы следующие утверждения:

IV.Если никто не спрашивает совета, советование не начинается.

V. Если никто не высказывает своих советов, советование не продвигается.

VI. Если никто не полагает этим советам пределов, советование не завершается.

7.Правила, предписанные совету,заключаются в том, что рассмотрение должно проводиться:

1) по всем возникшим вопросам;2)спокойно;3)благоразумно.

8.По всем вопросам —значит: 1) поцелисовета должно быть ясно,чего желают добиться;2) посредствам — при помощи чегомынадеемсядостичь цели; 3) поспособам — к чему следует приложитьуже найденные средства. И все, что мы здесь найдем или предложим, следует каждый раз подвергать тщательной проверке:верноли это»? ипочему? —до тех пор, покаполезность желанной цели, употребимость отысканных средств и легкость способа действийне станут очевидны всем, и пока в этом не убедится всякий, склоняющийся к иному мнению.

Итак:

Акс.

VII. Необходимо, чтобы советующиеся не расходились в целях.

(Ибо между людьми, желающими разных вещей, невозможен никакой совет, точно так же, как люди, направляющиеся в разные стороны, не могут стать спутниками.)

VIII. Необходимо, чтобы советующиеся не расходились в средствах.

(Ибо если нет согласия в средствах, всякий совет распадется — точно так же, как, если один из путников хочет добраться до цели сушей, другой — морем; один — пешком, другой — на колеснице, им неминуемо придется расстаться.)

IX. Необходимо также, чтобы советующиеся не расходились в способах действий.

(Ведь если один хочет приступить к делу и вести его так, а другой — иначе, то они не смогут ни приступить к делу, ни вести его, и тогда как цель, так и средства — сколь бы ни было желанно первое и надежно второе — останутся втуне.)

9. Добавим еще вот что: для совещания требуетсярассмотрение дружеское и спокойное.

10.Дружеское —поскольку недруги, до тех пор, пока они недруги, не советуются, но лишь бранятся.

X.Необходимо, чтобы советующиеся были друзьями и действовали дружески.

11. Мы нуждаемся вспокойномрассмотрении, поскольку даже когда за рассмотрение берутся друзья, стоит только дать волю неумеренному пылу и страстному нетерпению, как возникают споры и соперничества, едва ли полезные и благоприятные для дела.

XI.Советующиеся должны действовать неспешно и мирно.

[В самом деле, страсти — слуги не разума, а воли, и больше того, они тяготеют к действию, будучи как бы его шпорами, так что они стоят на полпути между волей и деятельной силой; надо поэтому остерегаться, чтобы во время разбирательства, когда надо тщательно взвесить все, страсти не сотрясали весов разума. Их надо приберечь напоследок, когда по принятии решения встанет настоятельная задача исполнения. Совестливый советник не станет поэтому разжигать страсти (тем более дурные — страх, гнев, ненависть), а будет, скорее, успокаивать и умиротворять их. Ни один здравый человек не будет пить мутную воду, не дав ей сперва отстояться до чистоты. Так и во время совета нет места для возмущения духа:гнев мешает душе различить истину,а любовь к себе и к своему, равно как ненависть к чужому, — кривые очки, искаженно преувеличивающие или преуменьшающие вещи и показывающие их в другом положении, образе, цвете, чем они есть.]

12. И наконец, для советов требуетсяблагоразумие,и,само собой, оно равным образом необходимо как требующему совета, так и дающему, и анализирующему его.

13. От требующего совета требуется благоразумие, дабы изложить,чего он хочет, что смущает егов этом деле ипочему это его смущает. Исделать это нужно по возможностиоткровенно, краткоиясно,дабы тот, у кого испрашивают совета, мог правильно устроить дело.

XII. Спрашивающий совета должен верно изложить суть дела.

XIII. Должен открыть все свои недоумения относительно этого дела.

XIV. И вместе с тем должен объяснить причины своих недоумений.

(В противном случае недомолвки и туманности в вопросе породят недомолвки и туманности в совете.)

14.От дающего совет требуется: 1) чтобы он все отчетливо усвоил; 2) чтобы тщательно взвесил все обстоятельства этого дела; 3) чтобы все лучшие плоды собственных размышлений без утайки вынес на всеобщий суд.Дабы выполнитьпервоеиз вышеперечисленного, требуется человек внимательный и усердный.Второмутребованию удовлетворяет человек, разумеющий положение вещей или, во всяком случае, всесторонне его рассматривающий. Длятретьегонужен человек добрый, готовый даже и недругу дать надежный совет. (Ибо совет есть вещь священная, и относиться к нему должно с благоговением.)

XV. Если не усвоена суть вопроса, совет будет поверхностным.

XVI. Решение человека, не знающего положения вещей, будет сомнительным.

XVII. Лукавство в улаживании спора есть нечестие и поношение Господа, Отца истины.

15. От анализирующего совет требуется, чтобы он тщательно взвесил:1) Правильно ли поставлена цель? 2) В состоянии ли предложенные средства прямо привести к этой цели? Удобен ли предложенный метод приложения этих средств?Ведь может оказаться, что предлагается нечто благое, однако совсем не соответствующее складу ума человека, обратившегося за советом; может статься, средства будут подходящими, однако для достижения чего–либо иного, не того, о чем речь идет теперь; может быть, они подходят именно для того, однако не в меру сложны в употреблении. А в таком случае совет окажется неисполнимым, ибо сложное — все равно, что неисполнимое. Итак:

XVIII. Смотри, чтобы совет имел в виду верную цель.

XIX. Следи, чтобы средства строго соотносились с целью.

XX. Взвесь, удобен ли способ действий.

16. Ну а если случится так, что на какой–либо совет будут созваны или сойдутся большинство людей, то уж здесь необходимо будет сугубое благоразумие.

1) Чтобы никому не возбранялось объяснить свои затруднения.

2) Чтобы все без исключения могли высказать свое мнение и никого от этого не удерживали.

3) Чтобы никакое заключительное решение не принималось иначе, как со всеобщего и полного согласия.

Рассуди сам: ведь собравшиеся имеют равное право на вещи, ради обсуждения которых они собрались.Ибо только в том случае совет будет и полным, и выполнимым, и твердым, если ничего не предлагается, не рассматривается, не решается иначе, как при всеобщем согласии.И к тому же по одним и тем же общим законам (а именно, чтобынеизменноречь шлавначале о цели, затем о средствах, и наконец, о благоразумном употреблении этих средств).Да не позволено будет никому вбивать прочим в голову свое мнение, как некий оракул, но да будут все готовы выслушать прежде мнения и соображения других. Ибо если все они согласуются между собой — прекрасно, тем надежнее будет наше заключение; если же они будут расходиться — что ж, представится случай еще раз получше все взвесить, и так до тех пор, пока не откроется нам нечто превосходное и бесспорное. Ведь различие мнений и соображений всегда дает пищу для рассмотрения и поиска некоего более основательного заключения, не вызывающего ничьих возражений.

Итак:

XXI. Те, кто сходятся на совещание, должны иметь к тому общие предпосылки.

XXII. Те, кого объединяют общие предпосылки, должны иметь также общие мнения и соображения.

XXIII. Те, кто имеют общие мнения, должны прийти и к общим заключениям.

В самом деле, ведь только в этом случае единодушным будет и исполнение, о котором здесь тоже следует кое–что напомнить.

17.При исполнении советов следует соблюдать три условия: I) Чтобы оно не было опрометчивым. 2) Чтобы не растянулось надолго. 3) Чтобы не было дерзким и самонадеянным. Опрометчивость,как во всем прочем, так и в советовании и в исполнении советов, ставит дело с ног на голову. Редко одновременно удовлетворяются оба условия:быстро и хорошо.Чаще то, что быстро устроилось, быстро и погибает: и собака второпях рожает слепых щенят.Промедление,в свою очередь, тоже чаще всего гибельно для предусмотрительно устроенных дел: если за советованием упущено время для действия, то тем самым мы позволяем благоприятным для свершения необходимого случаям выскользнуть из самых наших рук. Ну и наконец, если кто–нибудь, будучиувереннымв собственной мудрости, посулит и себе, и другим какие–нибудь необыкновенные советы и необыкновенный успех этих сонетов, то легко может статься, что, поддавшись нерадивой безмятежности и проворонив успех, он выставит себя на всеобщее посмешище. Итак:

XXIV. Для того, чтобы единожды постановить нечто, следует, не жалея времени, взвесить это.

XXV. То, что безошибочно взвешено, следует немедленно отдать для исполнения.

XXVI. В деле, исполняемом по добром размышлении, следует ожидать успеха, даруемого Богом.

Достойно доброго мужа убеждать всех взяться за исполнение советов там, где все обещает добрый успех, обещать же самый успех (особенно в делах ненадежных, исход которых называют случайным) недостойно благоразумного человека. Главным образом — из–за людской неблагодарности: ведь если повезло, и добросовестное претворение данного совета привело к успеху, люди легко забывают об этом, если же случилось иначе — винят советчика. Как будто тот, кто предложил совет, и впрямь может дать вместе с ним и успех. Взгляните на свидетельство премудрого Соломона: что хранит нас под Солнцем (Еккл 9, 11).

18. Все вышеназванные положения суть законные, как мы твердо надеемся, законы грядущего праведнейшего совета, и если мы в нашем великом совете избираем их для соблюдения (во всяком случае, мы должны это сделать), то мы вполне созрели для того, чтобы рассмотреть, что именно нам должно делать теперь и в будущем. Отметим некоторые особенно важные положения, еще раз повторив их, дабы ни одно из них не осталось неизвестным кому–либо.

19.Коль скоро причина у нас общая — человеческие дела(исправить которые не может не желать, не стремиться, не силиться ни один человек благодаря самой своей причастности человеческой природе),то, значит, ни один человек не должен быть исключен из этого совета, ни один не должен исключать себя самого.Стало быть, и мы, пользуясь общим правом, излагаем и впредь будем излагать все терзающие нас недоумения, ну а все прочие люди, воспользовавшись тем же правом, пусть взвесят, действительно ли наши терзания достойны рассмотрения.

20.Затем, коль скоро в общем деле каждому дозволяется принять участие, мало того, каждому дозволяется давать советы, — воспользуемся и тем, и другим нашим правом.Итак, мы откровенно расскажем, что нам представляется наилучшим выходом в каждом отдельном случае. Вы же, воспользовавшись тем же правом, с открытым сердцем примите и обсудите все это.

21. В конце концов,коль скоро нам предстоит совещаться, а не ссориться, давайте придем на совет со всецело чистыми и безмятежными чувствами,какие я от себя обещаю, от других требую.Я требуюот себя и от других при столь важном обсуждении столь великого дела, во–первых,искреннейшей искренности,во–вторых,строжайшей строгости,в–третьих,внимательнейшего внимания,затемдолжного терпения при слушании, полной свободы суждения и скромности при разногласиях и, наконец, постоянных и полных надежды воздыханий, обращенных к Богу.

22. Итак, стало быть, коль скоро мы набрались духу, обратившись с единым воззванием ко всем, призвать всех к объединению наших советов, а также наложить на всех оговоренные определенными условиями и соглашениями обязательства, то приступим теперь же к делу!