Статья написана видным славистом и историком философии Дмитрием Ивановичем Чижевским (1894–1977). Чижевский родился в местечке Александрия Херсонской губернии в семье художницы и отставного офицера, который после ареста за либеральные взгляды, заключения и ссылки проживал в своем имении. Духовная атмосфера родительского дома рано определила интересы будущего ученого. Чижевский кончает классическую гимназию, изучает математику и астрономию в Санкт–Петербургском университете, а затем философию и славянскую филологию — в Киевском. Он участвовал в политическом студенческом и рабочем движении и в 1916 г. подвергся аресту. Освобождение принесла революция 1917 г. В 1920 г. Чижевского избрали доцентом общего языкознания Высших женских курсов в Киеве. Однако, разочарованный политикой большевистского правительства, Чижевский решил отправиться за границу и продолжить там свое образование. В 1921 г. он выехал в Германию, где изучает философию в Гейдельберге и Фрейбурге. Его учителями, как он сам пишет в своей автобиографии, были Гуссерль, Ясперс, Риккерт, Кронер, Коэн, Эббингауз, Хайдеггер. К середине 20–х годов Чижевский окончательно определил основные направления своей научной деятельности, которым будет неуклонно следовать всю жизнь: история философии на славянской почве и история славянской литературы.

С 1924 г. Чижевский начинает активную преподавательскую работу, сначала в Чехо–Словакии (Украинский педагогический институт в Праге и Пражский украинский университет), а с 1932 г. в Германии (Университет в Галле). Установление национал–социалистического режима, конечно, осложнило положение Чижевского. В адрес университета поступали запросы из службы безопасности о его идеологической лояльности. Однако либеральному руководству Галльского университета удалось отстоять Чижевского, даже несмотря на «неарийское происхождение» его жены. Окончание Второй мировой войны застает Чижевского в Марбурге. Здесь он ряд лет руководит семинаром по славистике в Марбургском университете. Затем несколько лет, с 1949 по 1956 г., работает в Гарвардском университете в США. По возвращении в Германию Чижевский обосновался в Гейдельберге, где был профессором Гейдельбергского университета и возглавлял Институт славистики. Чижевский написал множество работ по истории философии и славянской филологии. Укажем только некоторые из его крупных произведений — «Греческая философия до Платона», «Философия на Украине», «Гегель у славян». Он был видным ученым и энтузиастом своего дела. В Вольфенбютеле он создал музей славянских древностей, где была собрана уникальная коллекция старых славянских рукописей и старопечатных книг.

В 1934 г. в архиве сиротского дома в Галле Чижевский нашел рукопись «Вселенского совета об исправлении человеческих дел», которая долгое время считалась утерянной, и в ряде своих публикаций дал ее первые описания. Настоящая статья Comenius und die abendlаndische philosophiе, написанная Чижевским где–то в первой половине 50–х годов, взята из сборника: Cizevskij Dmitrij. Aus zwei Welten. Beitrage zur Geschichte der Slavischwestlichen literarischen Beziehungen. Mouton & Co. Printers, The Hague, 1956. S. 155–164. Ее перевел с немецкого В. В. Бибихин. Мы помещаем эту статью Чижевского в данном издании не только потому, что она посвящена одной из центральных тем изучения философского наследия Коменского — его места в системе западноевропейской философской мысли. Мы обращаемся к ней и потому, что нас не может не интересовать точка зрения первого и наиболее авторитетного исследователя «Вселенского совета об исправлении человеческих дел», которому мы прежде всего обязаны тем, что это главное философское произведение Коменского сегодня вообще имеется в нашем распоряжении.