На 232 страницах охарактеризована эпоха от древности до нового времени, до господства меркантилизма. Автором затронуты, между прочим, еврейские пророки, раннее христианство… — очень интересные предметы. Читатель этих кратких очерков находил бы в них иное лишним (подробности о буддизме, биографические частности, анекдотические…), иное недостаточно полным (перечень литературы даже и в скромных авторских пределах), иное ошибочным (взгляд на пророков на 47–й стран[ице][839]; хронология пророков; оценка Толстого на 52–й стр.; отношение Платона к Сократу на 68–69–й стр.; сравнение Платона и Аристотеля с Марфой и Марией; наименование Франциска Ассизского «святым» в заголовке даже; отношение стоицизма и христианства; характеристика Цицерона на 117–й стр.; «пролетарский характер» христианства на 120–й стр. и мног[ое] друг[ое]); иное не точным (наименование добродетелей Платоновой этики на 77–й стр.: «храбрость», «самообладание»…), иное недостаточно разграниченным одно от другого (на стр. 53–й перечисление апокалипсических памятников)… Режут глаз читателя ссылки на Трубецкого, Гарнака, Милюкова, Welhausen’а… там, где ожидались другие имена. Окончательно портят настроение читателя:«Политейа»,«койнэ», «Гиппонский», «киники» и пр. Пора бы освободиться от противоестественного произношения… Многие страницы интересны, по крайней мере, для лиц, не имеющих под руками более научных пособий. Автор правильно понимает первохристианский мнимый коммунизм и пр. Он пишет ясно и отчетливо. Если бы его книжка была дешевле, читатели встретили бы это не без признательности… Жду второго выпуска.

(Церковный вестник. СПб., 1913, № 15–16, 11 апреля, стб. 483)