Изображение коммунистического идеала дано в книге Уинстенли, вышедшей в 1651 г. и озаглавленной «Закон свободы или же программа восстановления истинного правительства» («The law of Freedom or a Plattform of true Magistracy restored»). В этом «Законе свободы» провозглашается в качестве верховного принципа общественного устройства естественный закон, естественное право, существующее еще от создания мира. Право это определяет земле быть сокровищницей для всех без различия. Таким образом, оно обосновывает равное право всех на землю и ее плоды и вместе с тем принцип взаимности, взаимопомощи, солидарности по отношению друг к другу. Поэтому политическое и социальное равенство провозглашается в этом сочинении как прирожденное право, и лишь при соблюдении этого принципа общество заслуживает названия правового государства. Стало быть, идея государства социалистического провозглашается здесь как вывод, следствие из естественных прав, связанных с самим происхождением и предназначением человека. Политическое и социальное равенство требует для своего осуществления ряда законов, причем первый закон должен, по учению Уинстенли, запретить всякую частную торговлю, потому что она основывается на спекуляции и обмане, и, значит, вернуть общество к состоянию натурального хозяйства, существующего без обмана. Устранив торговлю, спекуляцию и обман, мы устраним вместе с тем и различие в имущественном положении, устраним бедность и богатство, «делающее [человека] надменным, гордым и тираническим по отношению к ближним». Что касается происхождения богатства, то Уинстенли утверждает, что богатство возникает через эксплуатацию рабочей силы. Истинная же свобода состоит в том, чтобы каждому человеку были обеспечены свободное пользование землей и возможность существовать приложением труда к земле. В государственном устройстве устанавливается самое крайнее демократическое правление, именно все чиновники республики избираются ежегодно. Что касается промышленности или точнее ремесла, то Уинстенли оставляет мелких ремесленников удовлетворять свои нужды своими руками. Оставляя мелкое производство без изменения, он, однако, в своей утопии установляет общественные магазины. В эти общественные магазины производители и сдают продукты своего труда и оттуда берут нужные им продукты, причем самый трудный вопрос при осуществлении этого порядка вещей, состоящий именно в том, каким образом сбалансировать приход и расход, решается с утопическим благодушием и простотой. Выражена уверенность, что на всех хватит, потому что никто не будет производить меньше известного минимума. При такой организации, конечно, употребление денег устраняется за ненадобностью. В этой утопии вы без труда усмотрите влияние некоторых черт «Утопии» Мора: в идее организации общественных магазинов, в критике земельного устройства, но нельзя не отметить, что утопия Уинстенли гораздо индивидуалистичнее и религиознее в своем настроении и обосновании. Требование свободы во имя разума и естественных прав провозглашается здесь решительнее, нежели в «Утопии» Мора. Уинстенли является, таким образом, ранним коммунистом в истории Англии.