По Виламовицу534, Буколион в Аѳинах — религиозный центр аттического культа Диониса–быка, заимствованного из Ѳив. Брачный чертог (θάλαμος) Семелы в Кадмейском кремле, описанный у Павсания (IX, 12. 4), был «буколион»; ибо Эврипид говорит о древесном стволе, упомянутом в этом описании, что Дионисов столп чудесно обвился плющом «в чертогах буколов»535. Отсюда Виламовиц заключает, что культ Диониса–быка был принесен в Аттику из Бэотии, как позднее и культ Диониса–Элевѳерея. Но мы видели, что аттические буколы восходят к прадионисийской эпохе. Буфонии не были бы жертвой Зевсу Полнею, если бы бог–бык был изначала бэотийским Дионисом. С другой стороны, ничто не препятствует предположить прадионисийское почитание быка в Бэотии, под влиянием Крита; и только при этом предположении возможно допустить бэотийское опосредствование критского влияния по отношению к Аттике. Культ Элевѳерея также обнаруживает общение Бэотии с Критом в эпоху образования Дионисовой религии.

Город Элевѳеры и его эпонимного героя Элевѳера мы равно встречаем на аттико–бэотийской границе и на острове Крите. Подобно Икарию, бэотийский Элевѳер, первоначально самостоятельный местный хтонический демон, становится потом гостеприимцем бога Диониса, наводящего на дочерей его безумие. Герой только впоследствии, он искони объект местного оргиастического культа,deus Liberв оргийном значении «разрешителя душ». Ибо он дает своим поклонникам возможность, надев его звериную маску, подменить свою душу его демоническим присутствием; его сила высвобождает души живых и души умерших и позволяет им временно блуждать в чужих обличиях; он снимает для людей, им одержимых, все запреты, и его вселение очищает от всех недугов и немощей душевных и телесных. Тот же круг религиозных представлений лежит в основе ѳиванского культа Диониса–Лисия; этиологический миѳ знает его как разрешителя от уз, освободителя от плена при помощи волшебных чар виноградного сока536; но служения ему, именуемые мистериями, имели каѳартический характер, ознаменованный самим именем бога537. Критский Элевѳер делается одним из Куретов: героизируя местного демона, естественно было ввести его в круг общего миѳа под этой оргиастической маской; ему к лицу кружиться, ударяя мечом в щит, перед сводом пещеры, где коза Амалѳея вскармливает будущего эгидоносца. Этому образу буйного юноши–воина отвечает облик элевѳерейского бога в черной эгиде, т. е. козьей шкуре (Μελαναιγίς), с убийственным копьем в руке, от вида которого девы впадают в безумие.

Культ Диониса–Элевѳерея сравнительно поздно принимается Аѳинами и вызывает необходимость второго весеннего празднования бога — Великих Дионисий538. Это — самое позднее наслоение Дионисовой религии в Аттике. Культ буколов первоначально критский прадионисийский культ; Дионисовым делается он вследствие сочетания с другим аттическим культом, который узнал Диониса раньше буколов. Этот древнейший аттический культ Диониса начался в Эпакрии.